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La bandera andaluza en San Roque
"Primeros pasos de la bandera andaluza en San Roque y su reconocimiento institucional", por Rubén Antonio Pérez Trujillano, en Lacy. Revista de Estudios Sanroqueños, nº 3-4, 2011-2012, pág. 109-120
Crítica cultural malagueña a finales del franquismo
“Nuevo Teatro Andaluz” (6/Junio/1972):
-Víctor Andrés Catena: Guionista, fundador del Aula Cultural
de la Universidad de Málaga y la revista de poesía Caracol.
“La formación de las clases sociales en Andalucía”
(10/Noviembre/1972):
“Pistas para una Sociología de la mujer andaluza” (19/Noviembre/1974):
Fuente: Archivo Histórico Provincial de Málaga (AHPM)
Artículo relacionado: José Luis Ortiz de Lanzagorta y la Nueva Narrativa Andaluza.
Universidad de Sevilla. Personalidades
Presentación de las biografías de personalidades políticas que han estudiado en la Universidad de Sevilla: Rafael Escuredo Rodríguez, Plácido Fernández Viagas y Alejandro Rojas Marcos, por Manuel Ruiz Romero.
Los símbolos institucionales de Andalucía (1918-1982): de la marginalidad al pleno reconocimiento institucional
Por Manuel Ruiz Romero, en Tendencias actuales en las Relaciones Públicas, Sevilla, Asociación de Investigadores en Relaciones Públicas, 2007, pág. 683-701
Fuente original:
http://www.juntadeandalucia.es/educacion/vscripts/wbi/w/rec/5226.pdf
Fuente original:
http://www.juntadeandalucia.es/educacion/vscripts/wbi/w/rec/5226.pdf
Homenaje a los Federales
-Manifiesto del Cantón Andaluz
-Revolución Cantonalista
-Carta de ingreso de Blas Infante en el PRF
Grupo Juan Díaz del Moral
Buenos días compañeras y
compañeros, como saben algunos, desde el Grupo Juan Díaz del Moral (http://grupojuandiazdelmoral.org/)
hace meses venimos trabajando duro para poder crear un Archivo histórico
comunitario donde se recoja toda la documentación, prensa, fotografías e
información histórica del movimiento campesino y jornalero en Andalucía.
Se trata de crear un lugar donde
todo este guardado y almacenado para que las generaciones de jóvenes andaluces
y andaluzas y los movimientos sociales puedan estudiar, conocer y sentir
su pasado digno como algo propio.
Para construir una Andalucía libre
debemos hoy dignificar su Historia, su larga memoria de luchas campesinas por
la tierra.
Para poder financiarlo lanzamos
un crowdfunding en Goteo, nos quedan 14 días y ya hemos tenido mas de 88
apoyos, además del archivo financiaremos las II jornadas de estudios campesinos
y soberanía alimentaria, aquí podéis ver el vídeo crónica de las I
jornadas:
En nuestra campaña de apoyo al archivo de luchas campesinas también hemos recogido vídeos de apoyo de diferentes militantes de movimientos políticos y académicos, compañeros y compañeras, como Diego Cañamero, Sabino Cuadra, Juan Carlos Monedero, Mari García, en este enlace podéis ver la lista de reproducción con los vídeos de apoyo que hemos ido sumando:
Estamos en la recta final de la financiación y por eso les animamos a apoyar este proyecto, para poder construir esta herramienta para los movimientos sociales para construir este Archivo de luchas campesinas que guarde la memoria de las luchas, nos puedes ayudar aportando en:
También nos podéis ayudar dándole
difusión, que lo compartan con su gente, con sus amigas/os, con
su familia, compañeras/os de lucha, camaradas y toda su comunidad.
Muchas gracias. Un saludo
I Jornadas por la Constitución Andaluza
Artículo relacionado: Constitución de Antequera
Congreso de Cultura Andaluza
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Discurso de apertura del Congreso de Cultura Andaluza, Antonio Gala, Mezquita-Catedral de Córdoba, 2 de Abril de 1978
En 1883, Machado Álvarez, Demófilo, definió el pueblo como
la nebulosa de la que se desprende, por diferencias inapreciables, esos astros
que se llaman individuos. Y llamó pueblo al “conjunto” de hombres y mujeres que
por las condiciones especiales de su vida, se diferencian entre sí lo menos
posible y tienen el “mayor número de notas comunes”. Son pobres y consumen su
energía, decía, en trabajos principalmente físicos y tiene, por la escasez de
su cultura, horizontes menos amplios en que desenvolverse que los hombres ya
más adelantados. En ellos, agregaba, predominan el sentimiento y la fantasía,
siendo en este sentido más poetas que los hombres cultos y eruditos, por estar
más cerca de la niñez que los otros.
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De todas las regiones españolas, Andalucía acaso sea la que
mas tiene más pueblo: la que – con arreglo a las palabras del padre del
inagotable Antonio Machado-junto a los astros individuales, más visibles, posea
la nebulosa más extensa. Pero, ¿se esta seguro de que exista algo que pueda
llamarse lo andaluz; algo que sustente la variedad tan extremada de las
Andalucías, desde su formas de pronunciación hasta su formas de lidiar la
vida?... Prescindo de las diferencias sociales; hablo de un pueblo. Pero
suponiendo que los habitantes de cada Andalucía fuesen idénticos, hagamos unas
cuantas preguntas:
Andalucía necesita (re)conocerse
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En esta época de reivindicaciones
de soberanías y de derechos a decidir, Andalucía parece que ha dejado de
existir en el concierto del actual Estado de las Autonomías. Una Andalucía que
en las décadas de los años 70 y 80 del pasado siglo comenzó a desperezarse,
pero a la que el juego de los partidos políticos parece que volvió a adormilar.
Hoy, como ya se fue consciente entonces, conviene conocer cual fue la posición
y la actitud de quienes hace cien años, en un contexto social e histórico con
tantos paralelismos con nuestros días (algunos autores lo han calificado abiertamente
como de una segunda Restauración borbónica), decían y reclamaban quienes
reivindicaban hablar en nombre de Andalucía y en nombre de esa parte del pueblo
andaluz consciente y maduro. La obra recién publicada Historia de los orígenes del andalucismo. El Centro Andaluz de Sevilla
(Editorial Almuzara, 2014) viene a intentar cubrir en alguna medida esa laguna
historiográfica, esa desmemoria histórica aparentemente inherente al carácter andaluz,
para arrojar luz sobre una cuestión que continúa hoy, como ayer, tan candente.
Historia de los orígenes del andalucismo ahonda de manera rigurosa
y sistemática en el modo de actuar y de entender la realidad de aquellos
primeros autonomistas, aquellos primeros regionalistas, o aquellos primeros
andalucistas, según se quiera especificar, pero en definitiva aquellas personas
que entendieron la urgente necesidad que Andalucía tenía (y tiene) de conocerse
y reconocerse, para que ésta no quedara relegada una vez más a los últimos
puestos de todas las estadísticas que tuvieran algo que ver con el desarrollo y
la convergencia con los territorios más prósperos.
Pero además, la obra se adentra en
este interesante y casi desconocido período para el gran público, de la manera
más atractiva posible para quienes desean conocer realmente a cerca de la
cuestión: a través de las fuentes directas de aquellos años, utilizando como
materias primas la prensa sevillana y andaluza de principios del siglo XX, las
obras escritas por los mismos protagonistas de los acontecimientos recogidos en
sus páginas, y toda la información disponible en muchos de los archivos
públicos que conservan lo que quedó tras los expurgos realizados tras el
estallido de la Guerra Civil en 1936, un barrido documental destinado en las
más de las ocasiones para servir de instrumento de represión y depuración.
El texto de más de 250 páginas que
hoy se publica dentro de la Colección “Andalucía” de la editorial cordobesa
Almuzara, fue galardonado con el XXIV Premio Memorial Blas Infante, convocado
anualmente por la Fundación que lleva el nombre de este pensador andaluz, y hace
un repaso exhaustivo por la evolución del pensamiento y el discurso de aquellos
que se dedicaron a definir qué era aquello del Ideal Andaluz –hoy denominados
Andalucistas Históricos- a lo largo de de los años que existió la institución
llamada Centro Andaluz, en la que participaron, además del propio Blas Infante,
otros conocidos nombres como Rafael Ochoa, Hermenegildo Casas, Antonio Ariza,
José Andrés Vázquez, José María Izquierdo, los hermanos Lafita, Gabriel
González Taltabull, o incluso Diego Martínez Barrio. Nombres que hoy nos
parecen diversos e incluso desconectados entre sí, pero que de 1915 a 1926
encontraron un espacio político y organizativo común de pensamiento, debate y
acción que marcaría el devenir de cada uno de ellos, y encaminado a tratar de
mejorar la realidad de los andaluces y andaluzas de su época, a través de la consecución
de su autogobierno, en forma de Estatuto de Autonomía.
Como podemos ver a través de las
páginas de esta obra, el recorrido por dotar a Andalucía de sus propias formas
de autogobierno cumple ya cien años, por lo que no se trata entonces de ningún
snobismo desechable, y nos hace pensar en la necesidad de mantener y ahondar en
esos pequeños logros obtenidos colectivamente por el pueblo andaluz.
Jesús Vergara Varela (Historiador)
Fuente original: Viva Sevilla, nº 2.384, 31 de octubre de 2014, pág. 2
Historia de los orígenes del andalucismo
Acaba de salir a la venta:
"Historia
de los orígenes del andalucismo.
El Centro Andaluz de Sevilla"
Tartesos: ¿ciudad?, ¿imperio?, ¿cultura?
Conferencia a cargo del
Dr. Eduardo Ferrer Albelda
Prof. Titular de Arqueología,
Universidad de Sevilla
30-Enero-2014, 20h
Aula “Maese Rodrigo”, Antigua capilla del Hospital de San
Pedro
(c/ San Pedro), Carmona
Más información: VII Ciclo de Conferencias Magistrales
República Social (1920)
El artículo que a continuación se reproduce refleja, a pesar
de la oposición del autor, la influencia del Andalucismo Histórico en el
movimiento jornalero.
"El problema agrario de Andalucía
Mucha gente, y por cierto de la extrema izquierda, parecen
interesados en dar un color a las luchas sociales de problema agrario de
Andalucía.
Los que así hablan, los que así piensan, o lo hacen con
manifiesta mala fe o no se han preocupado de esta importante cuestión.
El problema agrario, no es problema andaluz, sino problema
de España y más que problema de España problema del mundo. Los trabajadores
andaluces, al luchar contra la burguesía, no lo hacen para obtener mejoras
inmediatas, claro que esto es lo que conquistan al parecer, pero su aspiración
no es esa, su idealidad tampoco lo es. Aspiran los obreros andaluces a la
tierra andaluza como fuente de riqueza y de producción para obtener el producto
íntegro de su trabajo. Por esto los obreros de Andalucía, incluyen en sus
mejoras de salarios participación directa de la producción de la tierra, lo que
hacen sus hermanos de las demás regiones, lo que hacen hallande [sic] los
Pirineos, lo que han hecho en Rusia.
Este y no otro es el problema de Andalucía, y loco estará el
que no quiera reconocerlo. La elevación del salario y la disminución de
jornada, es un medio, es su problema inmediato, pero la tierra, el producto
íntegro de su trabajo, es su finalidad, es su aspiración.
Los que tratan de conducirlo por otro camino haciendo
conciencia separatista, es la propia burguesía enmascarada, son los mismos
tiranos, los enemigos de los trabajadores y ellos lo saben para no dejarse
engañar por los cantos de sirenas, ni de falsos apóstoles indocumentados.
J. B. Bermejo"
República Social.
Semanario político social. Defensor de las clases productoras, Las Cabezas
de San Juan, Año I, nº 1, 26 de junio de 1920
Joaquín Costa
“Después de leída esta conferencia[1],
habiendo hecho el Heraldo de Madrid
una indicación del precedente toque de atención sobre secesionismo, un diputado
provincial de una de las provincias de Andalucía me escribió, con fecha 26 de
marzo (1901): ‘igual fenómeno de desnacionalización se está operando desde hace
tiempo en esta región, al punto de que si los ingleses nos invadieran, no
habría, desde Despeñaperros a Cádiz, quien se opusiera, y antes al contrario,
serían recibidos como redentores’” (pág. 105)
“Ese movimiento de desintegración y secesionismo que había
yo sorprendido en pleno Alto Aragón y ha sido certificado aquí por informantes
autorizados; que me señalan personas observadoras y discretas de Andalucía,
diciéndome que, en caso de invasión, los extranjeros serían aclamados como
redentores; que se manifiesta abiertamente y de un modo ya no pasivo en
Cataluña, gritando un centenar, pero callando y consintiendo medio millón”
(pág. 206)
“Sumad aquel poderoso movimiento de desintegración nacional
antes reseñado, y promediando la distancia entre Gibraltar y Riotinto, el grito
de guerra de los segadores andaluces, inspirados en un anarquismo indígena
sombrío y feroz, que no es el de Kropotkine, sino el de Espartaco, por no
haberse cuidado el Poder de ganarlos a la causa del orden redimiéndolos de la
miseria, de la explotación y de la barbarie –y más cerca, a un tiro de ballesta
de Gibraltar, en plena Línea de la Concepción, un periódico separatista[2]-”
(pág. 209-210)
COSTA, Joaquín, Oligarquía
y caciquismo como la forma actual de gobierno en España: urgencia y modo de
cambiarla, Editorial Biblioteca Nueva SL, Madrid, 1998
[1] Se refiere a la
conferencia impartida en el Ateneo de Madrid que da pie a su obra Oligarquía y caciquismo.
[2] Probablemente se refiere a
El Regional. Diario del Campo de
Gibraltar, de La Línea de la Concepción.
Artículo relacionado: Gibraltar desde el nacionalismo andaluz de izquierda, por Manuel Ruiz Romero
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