UNIVERSO ANDALUCISTA

Centro Andaluz de Huelva

2012-01-31T05:55:00.000-08:00

PROPAGANDA REGIONALISTA
Ya está fijada la fecha en que se empezará la campaña de propaganda en la provincia de Huelva.
Invitado por los correligionarios de la capital, dará en ella el señor Infante una conferencia el día 15 a los intelectuales onubenses, y otra el 16, al pueblo de Huelva. Le acompañará el Secretario de este Centro, nuestro gran poeta señor Rodríguez de León, quien también tomará parte de dichos actos.
Fuente: El Regionalista. Defensor de los intereses autonómicos de Andalucía, Sevilla, Año II, nº 29, 12/Junio/1918, pág. 1

De propaganda
EL REGIONALISMO EN HUELVA
La prensa de Huelva, dedica extensas informaciones a la conferencia del señor Infante en el Círculo Artístico de Huelva. El acto fue enaltecido por la presencia de las señoras.
Por falta de espacio no podemos publicar extracto alguno de estos actos de propaganda, dado que además, la prensa diaria se encarga de llevar la información de los mismos a los más apartados rincones.
La Junta Provisional de Centro Andaluz, quedará a la hora en que editamos este número, oficialmente constituida. Han ingresado nuevos y valiosos elementos con los ya existentes en Centro Andaluz.
Este empezará enseguida el desarrollo de su práctica labor, para lo cual ya tienen en cartera los regionalistas onubenses varios proyectos de campañas encaminadas al mejoramiento de los intereses de la localidad.
En los pueblos de la circunscripción se constituyen núcleos, debidos a la meritoria labor de nuestros compañeros de Huelva.
Agradecemos a todos el recibimiento y las atenciones múltiples que en su bella ciudad han dispensado a los señores Infante y Rodr íguez de León, el Secretario de esta Sección que en un hermoso poema expresó nuestras ciencias regionalistas.
Fuente: El Regionalista. Defensor de los intereses autonómicos de Andalucía, Sevilla, Año II, nº 31, 26/Junio/1918, pág. 1

Escudo antiguo y bandera de Huelva
Artículos relacionados:
-A manera de himno, A. Rodríguez de León
-Manifiesto fundacional de los Centros Andaluces

III Simposio CEHA - CAMBIO DE FECHA

2012-01-25T02:18:00.001-08:00

Simposio bianual del Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA), 3 y 4 de febrero de 2012, Centro Cívico La Buhaira (Sevilla).
Más información: ceha@ceha.es
Artículo relacionado: Centro de Estudios Históricos de Andalucía

Desde la oscuridad

2012-01-25T02:17:00.000-08:00

En la librería Atrapasueños, calle Aceituno nº 1 (Sevilla), jueves 26 a las 21h con la participación de Mariano Agudo, codirector de la película. Se ofrecerá bebida a precios populares.

NOVIEMBRE 2008
Betacam SP. 60′
Dirección: Mariano Agudo y Julio Sánchez Veiga
Guión: Zekine Turkery y Julio Sánchez Veigas
Producción: Miguel Paredes
Sonido: Daniel de Zayas
Sinopsis: Buena parte de la historia de la Turquía del siglo XX sigue en la oscuridad. Turquía, el país musulmán más occidentalizado, está negociando su posible entrada en la Comunidad Europea. A través de una serie de personajes nos adentramos en la realidad profunda de este país, en sus miserias y en sus grandezas. En este empeño, seguimos la estela de algunos de los personajes más significativos de la vida política de este país y también de personas anónimas que han visto cómo sus vidas perdieron algo en el camino de Turquía hacia la libertad. Protagonistas que nos acompañarán por un tiempo y espacio lejano, pero al mismo tiempo familiar. Por un cruce de identidades, de mares, de culturas, por una confrontación entre modernidad y tradición, entre democracia y represión, entre poder civil y militar, entre Oriente y Occidente, entre Asia y Europa, entre laicismo e islamismo. Un camino repleto de contrastes, de confrontaciones, un camino que en nuestro documental concluye con la esperanza de un nuevo principio para Turquía.
INTERMEDIA PRODUCCIONES

Manifestación contra el raci$mo

2012-01-23T04:50:00.001-08:00

Manifestación contra el racismo, la xenofobia y la homofobia.
Convoca: Sevilla Plural
Artículo relacionado: A ntifascismo en Andalucía

Vindicación de Andalucía

2012-01-21T04:04:00.000-08:00

Por Rogelio Buendía Abréu
Las Noticias,
Huelva 6 de Julio de 1927
Para el admirado poeta Adriano del Valle, andaluz que ha visto Andalucía.

A nuestras manos llegan dos folletones del periódico madrileño El Sol, en los cuales y con el título “Teoría de Andalucía”, el ilustre pensador D. José Ortega y Gasset hace unas apreciaciones sobre nuestra región y el carácter de los andaluces, que juzgamos en muchos puntos erróneas y apasionadas.
Por ambas cosas, y por venir de un hombre que representa un valor positivo y eminente entre los intelectuales de España, no podemos dejar de tratar de refutarlas con toda la energía que presta a nuestro ánimo el amor a la tierra en que tuvimos la dicha de nacer.
Reconocemos los méritos del autor de “Las meditaciones del Quijote”, y reverentemente nos descubrimos ante su gran talento; pero sinceramente creemos que en el trabajo aludido se ha partido muy de ligero.
Y hacemos esta afirmación porque para juzgar y definir una cosa no es bastante una teoría, mejor o peor enunciada sobre el papel, y al correr de la pluma. Es de mayor efecto, y pesa más la práctica que dan las cosas vividas y estudiadas sobre el terreno.
Un gran arquitecto puede, sin duda, planear imaginativamente una escalera para llegar hasta el firmamento; pero es lo más fácil, que por error de cálculo, se encuentre que al llegar al último escalón vea con el natural asombro que no había contado que tenía que dejar el espacio necesario para colocar la puerta de entrada, y que el postrer escalón cerraba el trecho.
Esto es lo que creemos que le ha ocurrido al ilustre autor de “España invertebrada”. Que ha sufrido una pequeña distracción y ha hecho una pintura cuyos colores no se ajustan, ni mucho menos, en todo, a la realidad.
Nos muestra el Sr. Ortega y Gasset a la España del S. XIX como sometida a la influencia espiritual –hegemónica, dice él- de Andalucía.
El sombrero de catite –prenda que usaron en su tiempo solamente los bandoleros y gitanos- es el símbolo de nuestra región, y según la peregrina teoría del ilustre pensador, predominó sobre las demás prendas con que cubrieran sus seseras los españoles de aquella época.
Define a la Andalucía de entonces diciendo que es un terrado, unos tiestos, y cielo azul y que son considerados como héroes nacionales el ladrón de Sierra Morena y el contrabandista. Añade a continuación que España entera sentía justificada su existencia por el honor de incluir en sus flancos –en uno de sus flancos quiere decir- a esta Andalucía de cante jondo y baile flamenco que no describiera mejor que él cualquier autor extranjero de los que han despotricado, con mejor o peor fe, sobre nuestras costumbres. El talante preclaro de sus hijos no aparece en esta descripción para nada. No existe para el teorizante, y es harto depresivo para el resto de la nación, el representarla dejándose influenciar por una región tan chabacana como la que se describe.
Para el autor de la citada “teoría” el andaluz campesino vive todavía sujeto a una semidieta de gazpacho.
Este modo de engañar el hambre, puede ser que existiera en otros tiempos en algunos pueblos. En mi provincia –Huelva- no se padeció jamás tamaña miseria; y hoy ni aquí, ni en ningún lugar; por pobre que sea, sale un hombre a trabajar al campo a trabajar por tan poco nutritivo alimento. En cuanto al resto de los andaluces, si no comen tanta carne como los norteños, es porque el desgaste de sus calorías no les exige el comer más. Es cuestión de clima, y no de mejor o peor cocina. Sabemos que el autor de “El Espectador” no es andaluz, aunque creemos que la segunda enseñanza la cursó en el Instituto de la ciudad de Málaga.
Suponemos que desconoce la Andalucía actual, y por lo tanto no nos extraña la definición que hace de nuestro carácter, ni el que confunda el cuchillo sevillano, procaz y dicharachero, por las personas que trabajan con ahínco por el engrandecimiento de la ciudad.
Sevilla, Málaga, Huelva, Córdoba, Granada y demás capitales son hoy ejemplos magníficos del empuje formidable del trabajo y la actividad de los hijos de la noble Andalucía, a los cuales el Sr. Ortega y Gasset califica con demasiada ligereza, de holgazanes. Y como si esto fuera poco, compara nuestra raza con egipcios y chinos, por sus pocos arrestos bíblicos y su floja resistencia a los invasores de su suelo. Según él, tanto el chino como el andaluz oponen a aquellos la resistencia del colchón; esto es, ceden.
Mal momento ha elegido el articulista para hacer tamañas aseveraciones, cuando precisamente ahora, tanto Egipto como China, están dando grandes muestras de entereza y de amor a su independencia… De un grave pecado tenemos que acusarnos los andaluces, y es el desmedido afán que tenemos de no reconocer jamás el talento, o el valor de nuestros paisanos. Este es realmente nuestro defecto capital, y no la filosofía que nos atribuye el autor de la “Teoría de Andalucía”, de vivir sobre la tierra con el mínimo esfuerzo, haciendo de la pereza una especie de virtud. Palmariamente reconocemos, lamentándolo de todo corazón, que el carácter andaluz jamás se distinguió por su colectivismo y sí por su detestable individualismo, llevado hasta la exageración.
Esta falta de unión es la que debiera fustigar el Sr. Ortega y Gasset, y no echarnos en cara como un sambenito nuestra supuesta flojedad milenaria, y nuestra falta de energía guerrera para combatir al invasor de nuestro suelo.
Como error de bulto conceptuamos esta última apreciación; porque si nos remontamos a la invasión de Andalucía por los Árabes, cabe preguntar al ilustre pensador: ¿Podían los andaluces de entonces –yunque sobre el cual descargaba un yunque numerosísimo y bien armado- aguantar ellos solos el terrible nublado que cubría casi por entero el territorio peninsular? ¿De dónde les podía venir auxilio? ¿No sabe el articulista que
Dios protege a los malos
cuando son más que los buenos?
En los hechos que se narran en la Historia no hay que fijarse tan sólo en su magnitud, sino que debemos tener muy en cuanta las consecuencias que en un porvenir más o menos remoto, de ellos se derivan.
Y en el caso concreto de la invasión de Andalucía, la consecuencia inmediata fue el aislamiento en que se vio.
Nuestra región, aún más que la de Valencia y Murcia sufre los rudos asaltos de los sarracenos, codiciosos de sus riquezas, no con la muelle resistencia de los chinos, sino de la misma manera inevitable con que sufren los embates de un mar encrespado, los arenales de la costa más cercanos al líquido elemento.
En un principios resisten los feroces zarpazos, domando así algo la bravura del coloso; pero al cabo son anegados por las aguas tumultuosas, que vencida esta primera resistencia, se van extendiendo con relativa suavidad por la parte más elevada de la playa, y allí hacen alto cual si cansadas se sintieran.
Cuando la riada oriental, después de vencer la resistencia de los andaluces y la que le opusieron los habitantes de los aún nonnatos reinos de Castilla y León, se topó con el muro que a su paso levantaron astures y cántabros, ya el primero y más bárbaro ímpetu de la corriente que de los campos meridionales subían inundándolo todo, iba un tanto domado, y los montes de Asturias y Cantabria, fueron para aquella marea humana lo que las arenas de la parte alta de la playa, para las aguas del mar.
Imagen: Arco del triunfo de París, donde aparece Andalucía como una de las naciones conquistadas por Napoleón (Fuente: http://identidadandaluza.wordpress.com).

Dice el insigne Ortega y Gasset que el pueblo andaluz no es guerrero.
Colectivamente quizá no lo sea, y esto prueba que su civilización y su cultura no son meramente campesinas, como aquel afirma de manera rotunda.
Y se da el caso singularísimo de que a pesar de esta carencia de vis guerrera que le atribuye el teorizante, es precisamente de esta Andalucía tan poco dada a funciones bélicas, de donde sale el único guerrero español que puede codearse con los más grandes genios de la guerra que la humanidad haya producido en el transcurso de los siglos: El Gran Capitán Gonzalo de Córdoba.
Odiar la guerra y abominar de sus horribles estragos, no podemos reputarlo nunca como cobardía ni amaneramiento, y mucho menos como falta de amor y energía para defender el solar patrio. Todo lo contrario, porque un pueblo ofendido entra en ella, aunque la repudie.
Allá va la prueba de lo que a este respecto toca a nuestra tierra tan blanda, según el Sr. Ortega y Gasset, a nuestros invasores.
Muy reciente está todavía la invasión de los ejércitos franceses que llevó el luto y la ruina a todos los ámbitos de la tierra española.
Entraron los soldados de Napoleón en todas partes, y del mismo modo llegaron a este paraíso, que se llama Andalucía, pueblo holgazán y flojo, con flojedad de dinero, según la donosa “Teoría” del autor que motiva estos renglones.
Desde la rendición de Granada, ningún ejército extranjero había hollado con sus plantas el suelo andaluz.
Y ahora preguntamos nosotros:
¿Flaquearon los andaluces? ¿Se entregaron inermes en los brazos del invasor?
Sería volver las espaldas a la historia, cerrando los ojos adrede, para no ver que en esta ocasión –la más reciente que todos conocemos- los pueblos de Andalucía, dando de lado al tradicional individualismo, se unen, y forman un apretado haz para defender sus hogares, y la independencia de la nación.
De todos lados, como fantástico hormiguero surgen partidas de guerrilleros, que sueltos o unidos al ejército regular, combaten de manera desesperada, y mueren matando, con el mismo entusiasmo, con igual coraje que los demás españoles.
El colchón andaluz se puso duro, y testigos de ello son todavía los viejos pozos de las casas de multitud de pueblos, en cuyos fondos, y revueltas en el légano centenario, aún se pueden hallar pruebas fehacientes, muestras inequívocas del cariño y dulzura con que nuestros abuelos acogieron al invasor.
No contentos con esto, aquellos blandengues andaluces quisieron hacer, e hicieron lo que nadie había hecho en el mundo: vencer a Napoleón.
Gentes de Córdoba, de Málaga, de Sevilla, de todos los rincones más apartados de la región, en abigarradas mezcolanzas, se unen a los soldados que manda el General Castaños, y sufriendo los rigores de un sol que hace que se respire fuego, ganan la batalla de Bailén, que es el principio de Santa Elena.
Y esta humillación de las águilas imperiales, que parecía inconcebible en todo el mundo, se hizo como se hacen todas las heroicidades, de una manera sencilla, ruda tal vez; ¡con las varas de los arrieros!
Y vamos a otro punto.
La pereza de Andalucía, la achaca el Sr. Ortega y Gasset a la vejez de la raza que puebla esta región. Esta vejez y esa raza a que se refiere en su “Teoría” son muy discutibles y de origen confuso, pues la civilización milenaria que indica, y que resbalando por el frontal de la Libia, influyó en Oriente, se supone que se desarrolló solamente en la presunta región de Tartesos, o sea, en los pueblos comprendidos entre los ríos Guadiana, Odiel y Tinto. El resto de Andalucía, incluso Sevilla, no puede ser incluido en aquélla.
Pero dejando a un lado tantas otras razones como pudiéramos aducir, y que harían interminables este artículo, tiene nuestra región en su historia un hecho tan excelso, que ningún pueblo del mundo lo registra en la suya, el cual, por sí solo, aunque fuera cierto su pecado de pereza, le sería perdonado, no una, sino mil veces. Este episodio sin par es el descubrimiento de América.
¡Bendita seas por los siglos de los siglos, ¡oh, mi gloriosa Andalucía!, de cuyas entrañas nacieron las madres de aquellos bravos marinos que acompañaron a Colón y a los Pinzones en su temerario viaje, para ofrendar a la Humanidad un nuevo mundo!
Juzgue el lector ahora, y diga lealmente, si un pueblo, entre otros mil, diera a la patria héroes tales puede ser nunca tachado de holgazán y de poco idealista.
La verdad es que cuando empezamos a leer su artículo, esperábamos otra cosa, más honda, más trascendental y sobre todo algo más nuevo, digno de la preclara inteligencia y de la justa fama del autor de la “España invertebrada”.
Fuente: GONZÁLVEZ ESCOBAR, José Luis, “Andalucía vista por los onubenses: de Jacobo del Barco a Buendía Abréu”, en VVAA, Actas del VI Congreso sobre el Andalucismo Histórico, Sevilla, Fundación Blas Infante, 1995

Más información: http://cronicasdehuelva.blogspot.com

Minas de Riotinto Andalucista

2012-01-17T04:40:00.000-08:00

El municipio de Minas de Riotinto, aunque “teniendo en cuenta la situación económica, se decide no enviar ningún representante”, acuerda en sesión plenaria el 17 de octubre de 1932 adherirse por unanimidad a la Asamblea de Córdoba de 1933.
Fuente: DÍAZ ARRIAZA, José y RUIZ ROMERO, Manuel, El proceso autonómico de Andalucía durante la II república, Sevilla, Fundación Blas Infante, 1991

Carátula de El corazón de la tierra, película basada en la obra del riotinteño Juan Cobos Wilkins:

Necrópolis romana de La Dehesa, actualmente propiedad de la compañía minera Tartessus:

Artículo relacionado: Asamblea de Córdoba de 1933

Carta de Jesús Martín Jiménez a Infante

2012-01-13T05:02:00.000-08:00

Carta de Jesús Martín Jiménez (1) a Blas Infante:

AA2 1(2)
Estepona -28-V-934.

Querido Blas: Si “cuando uno no quiere, dos no riñen”, cuando uno no quiera, tampoco se interrumpe la correspondencia entre dos; y eso he de hacer yo contigo; escribirte aunque no contestes; lo que quiere decir que no te lo tomo a mal, aunque lo sienta, pues me hago cargo de lo mucho que siempre has de tener que hacer.
Supongo que el periodiquito (3) terminaría, cuando ya hace tanto tiempo que no lo recibo, ni noticia alguna que a él se refiera. Se vio nacer casi sin vida, y, naturalmente, ha durado poco; paciencia, y a otra con valentía; supongo que Álvarez Ossorio recibiría el importe de la acción que me asignó.
El “Don Quijote”, también parece que ya va aburriendo a los lectores; creo, y que me perdonen sus inspiradores, que se le ve demasiado el triángulo y el compás; no les ha faltado más, y así debieron hacer, que pintar al Ingenioso Hidalgo, a la cabeza del periódico, con el compás por lanza y el triángulo por escudo; así, nadie se hubiera llamado a engaño; en verdad, no ha respondido, a mi juicio, a lo que se anunciaba; ya, la carne de cura no la toleran más que estómagos estragados, y pasó de moda; solo la sirven los que no tienen otras viandas en su despensa.
De política, más vale no hablar; parece que la República se nos va, por no decir se marchó; pues esto que nos queda, maldito lo que tenga de espíritu republicano; quien lea ahora tu obra sobre el complot de Tablada, te considerará un profeta; ¿qué se puede esperar ahora? ¿en donde se puede poner la vista? y ¿con qué hombres podría contarse para ello? De los que se han dado a conocer, más vale no acordarse.
Tenemos que encastillarnos con nuestras doctrinas, propagarlas lo que se pueda y procurar mantenerlas limpias; si no en nuestros tiempos, en los que vengan después llegarán a imponerse, pues no hay otras esperanzas.
Según recientes declaraciones de Capáz, muy en breve se han de crear en Marruecos nuevas Intervenciones; te lo digo, por si pudiera hacerse algo.
Y dejo para lo último, lo que casi me ha movido a escribirte hoy; el programita de festejos en Granada, que he visto esta mañana, y que te mando, para que te indignes tanto o un poquito más de lo que yo me he indignado al verlo; La Granada de los Reyes Católicos, indignada, sin duda, al ver que la Capitalidad de Andalucía no es ni puede ser nunca para ella, parece que está dispuesta a renegar de Andalucía, y trata de formar con Almería y Murcia un territorio de que ser capital; después de la canallada, quedará en ridículo, pues no es de esperar que Murcia se preste a eso; más bien formaría parte de una Andalucía única; pero formar un grupito por dar gusto a Granada, la renegada de Andalucía, sería mucha candidez. Dime que pienses de esto.
Nuestros afectuosos recuerdos a Angustias, y de Carmen para ti; besos a los chicos, y te abraza tu siempre mejor amigo.

Fuente: CentrA:
(1) Jesús Martín Giménez, farmacéutico y procurador, es el representante de la Junta Liberalista de Andalucía (JLA) en Málaga.
(2) Esta anotación manuscrita a lápiz corresponde a la clasificación de los manuscritos realizada por Enrique Iniesta.
(3) Posiblemente se refiera al semanario Andalucía Libre (para España y la Humanidad), editada en Sevilla en 1932.

Artículos relacionados:
-2 de enero de 1933
-Junta Liberalista de Andalucía

Gilena Andalucista (2)

2012-01-12T01:44:00.000-08:00

Desde Asociación Juventud Gilenense envían, para que tod@s lo veamos, una imagen y un video del mural que han hecho en la entrada al centro cultural y teatro de su localidad:

“La cultura es un camino para hacer al pueblo libre”

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=-7nalU4DCYI

Muchas gracias desde Universo Andalucista, y aprovechamos para exponer algunas imágenes andalucistas de vuestra ciudad:

Ayuntamiento, 28-F de 2010, y bandera de Andalucía.
Más información: http://gilenajoven.wordpress.com/
Artículos relacionados:
-Gilena Andalucista
-Mural Autonomista en Sevilla
-Mural Autonomista en Alcalá de Guadaíra

CUANDO YA ONDEA NUESTRA BANDERA…

2012-01-09T04:19:00.000-08:00

Estos son el escudo y el himno de Andalucía

Por EMILIO LEMOS ORTEGA

•La melodía fue compuesta por el maestro Castillo, director de la Banda Municipal de Sevilla
Ha quedado consagrado felizmente el uso público, oficial y privado, de la enseña verde-blanca-verde, como símbolo permanente de la fraternidad del pueblo andaluz.
Pero, aparte de la bandera, existen tres símbolos que no han sido objetos de comentarios por olvido sin duda. Se trata del escudo, el himno y la partitura musical, que publicamos con las presentes líneas.
A la vez que los expongo, quiero salir al paso de una versión, impremeditada y errónea, incluida recientemente en una gacetilla periodística con el maléfico propósito de desorientar a sus lectores llevando al ánimo de los mismos el convencimiento de que el líder regionalista Blas Infante se desenvolvía en medio de un círculo de personas mediocres, por cuya razón el ideal redentorista andaluz careció en su tiempo, al aparecer en la escena social, de la fuerza necesaria para inculcarlo en el sentimiento popular.
Nada más lejos de la realidad. La verdad es que Blas Infante y sus camaradas andalucistas operaron con recursos financieros insignificantes y ante unos periódicos hostiles, salvo contadas excepciones, a la evolución hacia el regionalismo y siempre atentos a cultivar la mentalidad medieval, formada por cerebros adormecidos con las normas de la “esclavitud” impuestas por los conquistadores del territorio.
A la Asamblea de Ronda de 1918, donde fueron aprobados los cuatro símbolos representativos, concurrieron andaluces de las ocho provincias de variadas ideología y condición social. Entre estos figuraban, por sí o en representación formal, personas inteligentes y sumamente cultivadas en estudios universitarios.
Entre los miembros más destacados del andalucismo recuerdo al catedrático Álvarez de Salamanca, de Granada, fusilado en 1936; Luis López Dóriga, deán de la catedral, secretario del Arzobispado y profesor del seminario de Granada, fallecido en el exilio, siendo párroco de un pueblecito de México. Juan Sánchez Mejías, ingeniero agrónomo y publicista, de Málaga; Pablo Lazárraga, famoso médico malagueño; Alfonso Lasso de la Vega, alcalde del Alcázar de Sevilla; Antonio Ariza Camacho, médico y director de la revista “Andalucía”, de Sevilla, también fusilado en 1936; Mariano López Muñoz, gaditano, publicista y director de la revista “El Regionalista”; José Mª Izquierdo, abogado y publicista; Felipe Cortines Murube, abogado y publicista; Antonio Leonis, abogado y presidente de la Asociación de la Prensa de Sevilla; Isidro de las Cajigas, abogado y publicista; Juan Lafita Díaz, miembro de la Real Academia de la Historia y periodista; Alejandro Guichot, catedrático de Historia; Eugenio García Nielfa, redactor jefe del “Diario de Córdoba”; Rafael Castejón, de Córdoba, catedrático de Veterinaria; Adolfo García y R. de Aumente, teniente coronel de Caballería y presidente de la Liga Andaluza para el “Impuesto Único”; Gabriel González Taltabull, Gobernador Civil de Cádiz cuando la República, fusilado en 1936; Fernando de los Ríos Guzmán, poeta sevillano, etc.
Quisiera disponer de más espacio para completar la elite de andaluces ilustres que se prestaron con entusiasmo y fe a laborar con Blas Infante para reavivar la conciencia andalucista, hombres dignos que acostumbraban a pensar con la cabeza propia y no con la ajena, que se estimaban independientes y que estaban unidos espiritualmente por un común amor a Andalucía.

E.L.O.

Fuente: El Correo de Andalucía, Sevilla, 15/Marzo/1977

“A mi entrañable amigo
D. Manuel Ruiz Lagos
Emilio Lemos
25-7-75”

Algunas de las personalidades mencionadas en el artículo:

Antonio Ariza Camacho, Isidro de las Cagigas, Rafael Castejón, Felipe Cortines Murube,

Eugenio García Nielfa, Alejandro Guichot,José María Izquierdo, Juan Lafita (en una caricatura de la revista Bética),

Alfonso Lasso de la Vega (portada de su biografía Sevilla en el recuerdo),Luis López Dóriga y Mariano López Muñoz.
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-Breve Historia del Escudo de Andalucía
-Breve historia del Himno de Andalucía
-Emilio Lemos Ortega
-Las JLA y el Impuesto Único

El Himno de Andalucía en Melilla

2012-01-07T05:49:00.000-08:00

Está documentado que el Himno de Andalucía suena por primera vez en Melilla el 20 de septiembre de 1935, interpretado a piano por Francisco Beltrán a través de la emisora de radio EAJ Radio Melilla, en uno de los espacios culturales andalucistas que ésta ofrecía, sonando además tras una conferencia de Fermín Requena titulada "Alma mora de Andalucía".

Fuente: Boletín del Centro de Estudios Históricos de Andalucía, nº5, Junio/1996
“Cuando la hora de Andalucía suene en el reloj del tiempo, a Requena y su revista “Vida Marroquí” habrá que agradecer la mitad de sus campanadas”, Blas Infante
“La ‘Agrupación Liberalista Andaluza’ no es una organización nueva que quiere implantarse en nuestra ciudad con determinados fines políticos. ¡No! Dicha Agrupación existe hace ya bastantes años en toda Andalucía, y a ella pertenecemos desde su fundación, siguiendo la ruta luminosa del líder del regionalismo andaluz, don Blas Infante”, Fermín Requena

Fuente: “Andalucía y Marruecos”, Vida Marroquí, 16/Agosto/1931, en HIJANO DEL RÍO, Manuel, “La prensa andalucista: ‘Vida Marroquí’”, Boletín del Centro de Estudios Históricos de Andalucía, nº 9, Enero-Febrero/1997
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-Breve historia del Himno de Andalucía
-Ceuta y Melilla
-Fermín Requena
Enlaces relacionados:
-Fermín Requena Díaz: Arabista y nacionalista andaluz
-Fermín Requena, cronista oficial de Algeciras

Pervivencia morisca en Alcalá de Guadaíra

2012-01-05T05:40:00.000-08:00

En la localidad de Alcalá de Guadaíra se conservan numerosos vestigios de la pervivencia andalusí tras la conquista castellana, pero no sólo en arquitectura o en la toponimia de muchos de sus emplazamientos (Ben Arosa, Benazúa, Benagila, Adufe,…), sino también de la presencia física, como este molino de “La Tapada” (oficialmente debido a una “penitente” que moró en el lugar), que inevitablemente recuerda a las “Tapadas” de Mojácar o a las “Cobijás” de Vejer de la Frontera.

Imagen del Molino de la Tapada, con las armas de Afán de Ribera (Ducado de Alcalá de los Gazules) y de Haro (Marquesado del Carpio).
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-Otra visión de la “conquista árabe”
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-Vejer Andalucista

2 de enero de 1933

2012-01-03T09:48:00.000-08:00

VERDE Y BLANCA
MISIVA DE HERMANO
A los andaluces –cristianos, musulmanes y sefardíes- de Marruecos.
Tiempo hacía que tenía yo vivos deseos de ponerme en contacto con vosotros, mis dilectos hermanos de ese lado del estrecho, siquiera fuera espiritualmente.
Porque, más de millón y medio de andaluces, por nacimiento, por abolengo, de corazón; separados de la tierra querida, a la que constantemente vuelven amorosos sus ojos, poniendo en ellos sus almas doloridas por la ausencia, y cifrando en este incomparable país sus más dulces ilusiones; son más que suficiente incentivo para que un andaluz, que en serlo tiene su mayor orgullo, anhele dirigirles una cordial salutación, un mensaje de fraternal inteligencia, un recuerdo de glorioso pasado, una esperanza de porvenir esplendoroso para Andalucía y para todos sus hijos.
Discípulo, no más, de la noble y prestigiosa Escuela Andalucista, que fundara e impulsa sabia y vigorosamente la privilegiada mentalidad, el celo desinteresado, la incontrastable energía creadora del andaluz del siglo, Blas Infante. Discípulo, repito, pero fervoroso y perseverante, de tan gran escuela, he aprendido de sus doctrinas a considerar como miembros de una sola familia, aunque varia por su extensión, a cuantos venimos de aquel Al-Andalus que fue “lámpara única encendida en la noche del Medievo”.
Vosotros todos, pues, pertenecéis a mi familia; o, si queréis mejor, yo pertenezco a la vuestra; a la que procede de aquel plantel de hombres que, por sus genios, fue admiración del mundo; plantel engendrado en el vientre fecundo de nuestra madre Andalucía, que lo parió a empujes de sus culturas, criándolo con la leche vivificadora manante de sus entrañas, en dulce y sereno regazo circundado por el más plácido y perfumado ambiente.
Vuestros abuelos, de los que nosotros descendemos; nuestros antepasados, de los que vosotros sois nietos, constituyeron aquel plantel que fue glorioso origen de nuestro linaje.
Acomodados, libres, dichosos, vivían nuestros ascendientes; rica, soberana, admirada era Andalucía, que, con el nombre de Al-Andalus, entonces era conocida. A sus academias, venían a estudiar losa sabios de todo el mundo; sus artes, eran imitadas en todos los países; la filosofía, la arquitectura, la literatura, la poesía, todas las bellas artes, eran en Al-Andalus cultivadas y perfeccionadas como en ningún otro pueblo; en agricultura, sus sistemas de riegos y cultivos hicieron de todas estas tierras verdaderas granjas modelos.
En pocas palabras: no había pueblo que a Andalucía aventajase en riqueza y cultura; musulmanes, cristianos y mosaicos, convivían, respetándose mutuamente en sus creencias, y dedicándose cada cual a sus labores y estudios, con lo que más y más elevaban el nivel cultural y económico del país.
La torpe envidia y la desenfrenada codicia, despertaron en reyes y magnates de los pueblos centrales y norteños de la Península, el deseo de apropiarse aquellas riquezas y de anular tan originales culturas, que al mundo asombraban; otros pueblos europeos, animaron y aun ayudaron a los reyes y magnates españoles en la obra devastadora de Andalucía.
Sembraron discordias entre los pueblos de Al-Andalus, para más facilitar su criminal empresa, a la que tuvieron la avilantez de llamar reconquista y apellidar cristiana; como si Andalucía hubiera sido alguna vez dominio de aquellos señores o de sus antepasados, y como si la religión cristiana hubiera de extenderse por la violencia de las armas, y permitiera el robo, el homicidio, la expoliación.
Más dada Andalucía, en todos sus tiempos, a intensificar y difundir sus culturas, que al embrutecimiento, la rapiña y los horrores de las guerras, a las que solo acudió, lealmente, en obligados casos de honor, para volver en seguida a sus nobles aficiones; y, habiendo de luchar contra legiones adiestradas solo para el combate, y muy superiores en número; después de siglos de heroica resistencia en que tantas y tan grandes pruebas de valor, hidalguía y liberalidad se dieron por nuestros abuelos, se consumó aquella obra nefanda de la conquista de Andalucía.
La empeña joyas y su compañero; Isabel y Fernando; aquella pareja de Reyes, ella de Castilla, y del Aragón él, fueron los que dieron término a tan inicua empresa.
En posesión, ya, de Andalucía, aquellos monarcas, había que pagar sus servicios a los capitanes, magnates y jefes de mesnadas que realizaron la conquista; no se encontró medio más honrado que despojar de sus tierras a sus cultivadores, y, dejándolos en la miseria, entregarlas a aquellos profesionales de la guerra. No conociendo estos, otro arte ni ocupación que el guerrear, pronto, tan bellos y productivos vergeles se convirtieron en tristes y míseros eriales; hoy solo vestigios quedan de los acueductos y acequias que hacían regables estas tierras; perdida la agricultura, principal fuente de riqueza de Al-Andalus, vino la miseria de Andalucía.
Había también que hacer desaparecer aquellas culturas, y las academias y bibliotecas fueron cerradas y millones de libros ardieron en las plazas públicas.
Destruidas las industrias y perseguidos los grandes sabios, los literatos, los artistas etc., este pueblo que era admiración universal, se convirtió en lugar de desolación, hambre e incultura. Ya, Andalucía no era aquel Al-Andalus; era… un pueblo esclavizado por los monarcas de Castilla y Aragón.
La deslealtad, el perjurio, la confiscación, el destierro, desconocidos en este país, fueron practicados con toda desvergüenza y ensañamiento, por reyes que se llamaban católicos y que decían habían realizado una obra cristiana; no se concibe mayor insolencia ni más descocada profanación.
Temerosos de que aquellos sabios mosaicos y musulmanes continuaran las enseñanzas de sus ciencias y artes; y codiciosos de sus grandes riquezas, so necios pretextos, conminaron a todos con la confiscación de sus bienes y expulsión del territorio, en plazo brevísimo, si no abjuraban de sus creencias religiosas. Unos, abandonaron este suelo que tanto querían, volviendo, de hito en hito, la vista y el corazón hacia estos lugares que fueron de sus dichas; estos, andaluces sefardíes y musulmanes de Marruecos, eran vuestros padres. Otros, más apegados a su pueblo, más temerosos de la emigración, o más audaces, quedáronse aquí; fingiendo abjurar, siéndoles indiferente, o huyendo a esconderse en estas agrestes sierras; estos eran nuestros padres, los padres de los andaluces cristianos que en Marruecos vivís.
Vosotros mismos, andaluces cristianos que en África estáis; ¿qué sois, sino expulsados también de nuestra amada Andalucía, por el ominoso poder centralizador? ¿Estáis ahí por vuestro gusto? No; salisteis de vuestros pueblos o salieron vuestros padres, buscando un medio de vida que en Andalucía no se encontraba; y no se encontraba, no porque este país carezca de posibilidades para mantener con desahogo doble y triple número de habitantes de los que hoy tiene; sino porque el caciquismo territorial, en infame maridaje con el cacique político centralista, han mantenido fuera de explotación las más copiosas fuentes de riqueza, de producción en Andalucía. Sois tan expulsados, como los andaluces musulmanes y hebreos con los que en esa convivís.
Desaparecida en España la monarquía, causa de la decadencia de Andalucía, una República democrática nos hace abrigar la esperanza de que no ha de tardar mucho en ser Andalucía libre, para volver a su pasado esplendor, contribuyendo así al engrandecimiento de España y al bien de la Humanidad.
Los hombres de la “Junta Liberalista”, que, desde hace tantos años, venimos luchando por esta emancipación de Andalucía, redoblamos ahora nuestros esfuerzos, para que, cuanto antes, veamos nuestras aspiraciones convertidas en realidad.
Andalucía, en tiempo de Al-Andalus, se extendía por el África hasta el Atlas; los liberalistas andaluces, consideramos a esa parte también Andalucía; Andalucía Ibérica y Andalucía Africana; separadas o unidas por el “Arroyo Grande”, que dijo Abu-Beck.
Al pensar en esta Andalucía y estos andaluces, nos preocupamos por esa otra Andalucía y por vosotros no menos andaluces.
Aspiramos a que la República española, delegue en Andalucía el protectorado que le ha correspondido ejercer en Marruecos; Andalucía lo practicaría en la única forma admisible entre hermanos; haciendo que el Marruecos sometido hoy al protectorado español, viniese a ser uno de los estados autónomos andaluces; que, federados todos, constituyeran el gran Anfictionado de Andalucía, la República Federal Andaluza o los Estados Libres de Andalucía; término componente de la Gran Confederación Ibérica.
Llegado ese día, vendríais a la tierra de vuestros abuelos, como a tierra propia; seríais, o mejor, seréis tratados como hijos del país; las bibliotecas, los museos, las academias, todos los centros de cultura, los utilizaréis como vuestros; vuestras sinagogas, vuestras aljamas, vuestras mezquitas todas, se os devolverán, y podréis construir cuantas más queráis; las tres religiones judaica, cristiana e islámica, vivirán respetadas, como Al-Andalus supo hacerlo.
Entre las aspiraciones mínimas de los liberalistas andaluces, tenemos una que dice: Máxima protección por el Estado Andaluz, a los andaluces musulmanes y mosaicos, expulsados del territorio peninsular; y, que se tengan en cuenta, con igual preferencia que los demás andaluces, para la colonización en Andalucía de los terrenos vacantes.
Al Marruecos Andaluz, se enviarán cuantos maestros, médicos, ingenieros, capataces y demás técnicos sean necesarios; así como maquinarias, abonos, semillas, material de enseñanza, etc., los que sean precisos, para fertilizar sus campos, regularizar sus lluvias, montar industrias, establecer clínicas y sanatorios, abrir academias, instalar museos, hasta convertirlo en un país culto y floreciente.
Para esto, trabajamos los andalucistas de este lado del Estrecho; para ello, es menester que ayudéis los andaluces de Marruecos. A andaluces decididos, pocas empresas se les resisten; decidíos vosotros, como lo estamos los liberalistas; uníos todos estrechamente, con lazos de fraternidad y amor a la madre Andalucía, que quiere volver a ser lo que fue Al-Andalus; y, no desconfiad; el triunfo es nuestro.
Mientras, hermanos –sefardíes, musulmanes y cristianos- andaluces de Marruecos; que, ahora y siempre, Dios, el Único, el solo Grande, el Omnipotente, el Misericordioso, a todos nos guarde.
JESÚS MARTÍN
En Andalucía Ibérica, para Andalucía Africana, el día del 441 aniversario de la toma de Granada por los reyes de Castilla y Aragón.

Fuente: Vida Marroquí, Melilla, Enero/1933
Imágenes: Arriba, banderas del Protectorado español de Marruecos y de Andalucía; mapa de Andalucía donde aparecen Ceuta y Melilla aparecido en la revista Córdoba (1916); y cabecera de un número de Vida Marroquí (Melilla).
Artículos relacionados:
-2 de Enero: Retrospectiva reciente
-Andalucía y Siria, 1932

Feliz 2012

2011-12-30T11:48:00.001-08:00

UNIVERSO ANDALUCISTA desea a tod@s sus seguidores/as y lectores/as un mejor año 2012, lleno de compromiso activo y sincero con Andalucía.

Sindicato Unitario Andaluz de Trabajadores

2011-12-22T04:21:00.000-08:00

Creado por trabajadores salidos de CCOO entre 1986-1987, políticamente estará cercano en un principio al Movimiento Comunista de A ndalucía (MCA) y más tarde a Nación Andaluza (NA), formando parte también de la Mesa por la Intersindical Andaluza (MIA). Liderado por Gabriel Lima “Gabi”, en la práctica desapareció tras el asesinato de éste en el año 2002. Su actividad estuvo localizada principalmente en la Costa del Sol de Málaga, donde encabezó la lucha contra el gansterismo del Grupo Independiente Liberal (GIL) en sus años de dominio en la zona.

Calendario del SUAT con una imagen del mítico concierto de Reincidentes en Sevilla el 4-D de 1994.

En la cabecera: Pegatina con el logo del SUAT (10’2x6’7cm)
Arriba: Pegatinas "Ratas No. Gracias" (7x14cm); "Banesto Boicot" (7x11cm): “La crisis que la pague el capital. 27-E Huelga General. SUAT” (12’9x6’8cm); y protesta del SUAT en Marbella el 28-F de 1997.
Artículo relacionado: Mesa por la Intersindical Andaluza

Villaviciosa de Córdoba andalucista

2011-12-19T08:06:00.000-08:00

Propaganda regionalista en Villaviciosa de Córdoba
Ante numerosa concurrencia se ha verificado, en la sociedad de El Porvenir, un acto de propaganda en el que han intervenido los notables oradores don Federico y don Rafael Castejón.
Fueron presentados por el entusiasta joven don José Sánchez Moyano, quien dijo que la renovación política que predicaban los señores Castejón era la vid americana que había de salvar los viejos viñedos extenuados por la filoxera.
Don Rafael Castejón, con fácil y elocuente palabra, dijo que desde la tierra baja subían al corazón de la Sierra, para hablarnos de la vida nueva, de la vida que ha de traernos el resurgimiento nacional.
Olvidemos lo pasado –dijo- y vivamos como hombres cultos y que la política nueva sea como el faro luminoso que conduzca al bienestar moral y material de nuestro pueblo. ¿Qué es el regionalismo? Que no haya pueblos oprimidos; porque sin libertad no es posible la vida.
Dentro del regionalismo caben todas las ideas; pero así como no es posible recetar la misma pócima para todos los enfermos, de la misma manera cada pueblo necesita su receta. Esta debe ser la autonomía municipal. Venimos a hacer patria y España no vivirá con holgura y libertad mientras el pueblo andaluz no imponga el regionalismo.
El regionalismo andaluz es muy distinto del regionalismo catalán. Nuestro regionalismo debe ser agrario. El regionalismo andaluz quiere el impuesto progresivo sobre las rentas. Si no produce la tierra que pague con relación a lo que pudiera producir; de esa falta de impuesto nace la emigración española.
Habló también del impuesto sobre la renta, ambas cosas implantadas en Inglaterra, y terminó haciendo un llamamiento a todo el pueblo de Villaviciosa para que todos sus habitantes cooperen al resurgimiento regional, a fin de que no manipule el caciquismo y se pueda aplicar a este pueblo el nombre de Villabuena en vez de Villaviciosa.
Al terminar su hermoso discurso fue premiado con prolongados aplausos.
Le siguió en el uso de la palabra el culto catedrático don Federico Castejón, quien con palabra reposada y sencilla nos dijo que en el siglo XIX se había desangrado España, porque unos querían practicar una política y otros otra, mientras la masa general de los habitantes se moría de hambre, a pesar de tener muchas leyes libertadoras, pero sólo en el papel.
No predicamos la República y tampoco la Monarquía. Queremos orden. No seremos nosotros quienes aconsejemos al pueblo que se lance a la calle, no. Del trabajo nacerá la regeneración de la Patria y ha de venir por medio de la evolución en sentido educativo. Votos y nada más.
El regionalismo nos traerá la descentralización, y así como hoy hemos de mendigar a Madrid para que se nos concedan carreteras y ferrocarriles, entonces, implantando el regionalismo, nosotros seremos dueños absolutos de nuestra casa, que es el pueblo que nos vio nacer.
El caciquismo se impone a base de concesiones. El caciquismo de arriba y el de abajo se entienden por medio de un empleado, que está en medio; antes se llamaba subdelegado, jefe político y hoy gobernador. Estos han de desaparecer para bien del pueblo español.
Habló ligeramente de Marruecos, en el que dijo que hemos intervenido con títulos nobles, pero nos hemos desangrado.
A grandes rasgos nos explicó los acuerdos de la Asamblea parlamentaria y añadió que esta asamblea, más importante de lo que en un principio se creyó, fue la muerte de los partidos turnantes.
Hizo un parangón entre la gente vieja y nueva, abogando porque desaparezca aquella.
Añadió que, si aún hay lucha de partidos, es porque ha quedado gente vieja y que el día que sea una verdad la muerte política de la gente vieja, habrá desaparecido el caciquismo.
Nos habló del Estado actual y dijo que este es enemigo del trabajo. El hombre trabajador se ve obligado a dejar sus campos o su taller, porque aquel no hace más que, a medida que prospera en sus negocios, le va imponiendo más y más los onerosos tributos, abandonando a los holgazanes y a las tierras incultas. Estas deben pagar como aquellas y el que por su negligencia o abandono no las cultive, justo es que el Estado se haga cargo de ellas para que sean fuente de riqueza para el que trabaja.
Hay que pensar en el impuesto sobre la tierra, porque si la contribución se impone a las casas, se construirán menos casas, si sobre los ferrocarriles, menos ferrocarriles se construirán.
Terminó diciendo que el programa regionalista es fiel reflejo de las ideas de aquel gran hombre que en la vida se llamó Pí y Margall.
Recomendó al pueblo que se redimiera por sí mismo, empleando el voto, a fin de que en pocos años formemos una nación federativa, como Suiza, Alemania y los Estados Unidos.
Agradó en extremo la conferencia del señor Castejón, por lo que, al dar fin al discurso, una salva de aplausos coronó su trabajo.
El Corresponsal.
Fuente: Diario de Córdoba, 30/Enero/1918
Caricatura Castejón: Córdoba, nº 43, 9/Junio/1917:
"FIGURAS CONOCIDAS.=Don Rafael Castejón, quien por su privilegiado entendimiento, serenisimo y claro, que avalora una extensa cultura y la luz de un vivo amor a Andalucía, es en justicia considerado como una de las principales figuras de la juventud cordobesa.
Caricatura de Cámara."

Joven Guardia Roja de Andalucía

2011-12-15T02:50:00.000-08:00

Himno de la Joven Guardia Roja, organización juvenil del PTE, y posteriormente del PTA:

Somos la Joven Guardia
que va forjando el porvenir,
nos templa la miseria,
sabremos vencer o morir.
Noble es la causa de librar
al hombre de su esclavitud.
Quizá el camino hay que/ regar,
con sangre de la juventud.
Que esté en guardia,
siempre en guardia,
el burgués insaciable y/ cruel,
¡y cruel!
Joven Guardia
Joven Guardia,
no le des paz ni cuartel,
¡paz ni cuartel!
Es la lucha final que/ comienza,
la revancha de los que ansían pan;
en la revolución que está en marcha,
los esclavos ¡el triunfo alcanzarán!
Siempre en guardia,
siempre en guardia,
Joven Guardia.
Hijos de la miseria,
ella rebelde nos forjó,
odio a la tiranía
que a nuestros padres explotó.
Mas hambre no hemos de sufrir,
los que trabajen, comerán,
la explotación va a concluir,
nuestras, las fabricas serán.
Que esté en guardia,
que esté en guardia,
el burgués insaciable y cruel,
¡y cruel!
Joven Guardia
Joven Guardia,
no le des paz ni cuartel,
¡paz ni cuartel!
Es la lucha final que comienza,
la revancha de los que ansían pan;
en la revolución que está en marcha,
los esclavos ¡el triunfo alcanzarán!
Siempre en guardia,
siempre en guardia,
Joven Guardia.
Mañana por las calles
masas en triunfo marcharán,
ante la Guardia Roja
los poderosos temblarán.
¡Somos los hijos de Lenin,
y vuestro régimen feroz,
el comunismo ha de abatir
con el martillo y con la hoz!
Que esté en guardia,
que esté en guardia,
el burgués insaciable y cruel,
¡y cruel!
Joven Guardia,
Joven Guardia,
no le des paz ni cuartel,
¡paz ni cuartel!
Es la lucha final que comienza,
la revancha de los que ansían pan;
en la revolución que está en marcha,
los esclavos ¡el triunfo alcanzarán!
Siempre en guardia,
siempre en guardia,
Joven Guardia.

Izq.: Pegatina de la JGRA; dcha: Pegatina del PA en consonancia con el look maoísta propio de la época (Fuente: www.pegatinasmiguel.com). Arriba: Carné de la JGRE, enviado por un amigo. Muchas gracias.
Imagen de cabecera: Montaje con el logo de la JGRA y un cartel del Partido Comunista Indio.
Artículo relacionado: Joven Guardia Roja

Diciembre cultural... y de lucha

2011-12-12T08:08:00.000-08:00

Queridos/as compañeros/as: Después de mucho trabajo y esfuerzo vamos a abrir un nuevo centro social y económico: nuestro Mercao Social y su Tienda La Tejedora (Córdoba).
Os pasamos este primer díptico y os avisamos que abrimos el lunes día 12 e inauguramos el miércoles 14 con la presentación con el libro La poesía es un arma cargada de Celaya en homenaje al poeta Gabriel Celaya, que edita Atrapasueños, a las 20h.
¡Salú y Mercao Social!

Ante el Día del Libro Andaluz (16D)
El CEHA reclama espacio para el tema o autor andaluz.
Aún se confunde lo andaluz con tópicos de siempre.
Rafael Sanmartín, Presidente del Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA) ha solicitado al gremio de libreros andaluces, que superen los tópicos y localicen siempre entre sus estanterías a los libros de tema o autor andaluz.
La reclamación de este colectivo ante el Día del Libro Andaluz se produce en la medida que “es demasiado habitual –señala Sanmartín-, confundir las referencias bibliográficas sobre lo andaluz con los tópicos de siempre: toros, Semana Santa o Feria,… y Andalucía es algo más que eso”.
Cuestión ésta, entiende este colectivo por su Presidente, que sólo hace incidir más sobre los viejos estereotipos que soporta esta tierra y, deja sin visualizar el esfuerzo y la rica producción bibliográfica de muchos autores y editoriales que impulsan rigurosas e importantes investigaciones sobre el hecho andaluz en todo su abanico de variantes, ciencias y temáticas.
Para el CEHA es necesario también que, desde el mundo del libro, se realicen esfuerzos importantes por percibir y visualizar de otra forma la realidad andaluza y acercar así con más éxito, el público al libro. Lamentamos, recuerda Sanmartín, cómo -sobre todo en grandes centros comerciales-, tratan de una forma banal y sin sensibilidad alguna la producción bibliográfica de autores y temas andaluces, bien reduciendo este vieja tierra a un tema local o convirtiéndola en un mero objeto de guía para el turismo.
“Andalucía no es una suma de localismo -recuerda el CEHA-, esta tierra tiene una rica personalidad propia”.
Gabinete de prensa CEHA.
Andalucía, 12 diciembre 2011.
Contacto: 656 435 586

PREMIO “GRANADA ABIERTA DE CARLOS CANO”
La plataforma ciudadana Granada Abierta tiene el placer de invitarle al acto de entrega del Premio “Granada Abierta de Carlos Cano” que, en su décimo sexta edición, ha concedido a los promotores de la campaña Rumbo a Gaza de solidaridad con el pueblo palestino.
Lugar: Fundación Euroárabe
Día: viernes, 16 de diciembre.
Hora: 19:00
Con este premio, Granada Abierta rinde también homenaje a los diez cooperantes de la Flotilla de la Libertad que fueron asesinados por el ejército de Israel en una operación de piratería que violó aguas internacionales.
El premio será entregado, en nombre de Granada Abierta, por Alicia, Paloma y Amaranta (familia de Carlos Cano) en un acto en el que intervendrá el Sr. Musa Amer Odeh, Embajador de Palestina en España.
Carlos Cano lleva 16 años premiando el diálogo intercultural y la solidaridad entre los pueblos.
Granada Abierta está integrada por los siguientes colectivos:
Manifiesto 2 de Enero, Asociación Pro Derechos Humanos, Granada Acoge, SOS Racismo, Comunidades Cristianas Populares, Mezquita de la Paz, Granada Laica, Izquierda Unida, Forum de Política Feminista, Asociación de Mediadores Interculturales, Asociación para la Solidaridad y la Paz en Andalucía, Asociación de cultura andaluza Almenara, Asociación Gitana Anaquerando, Asociación NOS y Centro de Estudios Históricos de Andalucía.
Francisco Vigueras.
Coordinador de Granada Abierta.

La Mano Negra: Otro 4-D

2011-12-08T06:37:00.000-08:00

Supuesto reglamento de la “Sociedad de Pobres, contra sus ladrones y verdugos, Andalucía”, que se presentó en el juicio-farsa contra los jornaleros enjuiciados por su hipotética pertenencia a La Mano Negra, iniciado en Jerez de la Frontera el 4 de diciembre de 1882:

REGLAMENTO
Considerando que todo cuanto existe y aprovecha para el bienestar y goces de los hombres ha sido creado por la fecunda actividad de los trabajadores:
Que por efecto de la absurda y criminal organización de la sociedad presente, los trabajadores lo producen todo, y los ricos holgazanes se lo quedan entre sus uñas:
Que por esa causa, ellos se aseguran el imperio eterno sobre los pobres, dentro de cualquier forma de gobierno que sea:
Que debido a esto, todos los partidos políticos tiemblan ante la idea de que pueden ser atacados en su base las instituciones que tales monstruosidades defienden:
Que no sería fácil atacar vigorosamente, como es necesario, a ese gran mal, mientras no se destierren de los nobles pechos de los rudos cuanto leales trabajadores, las falsas ideas de respeto a la propiedad y perdón a las ofensas:
Que la propiedad adquirida por la explotación del trabajo ajeno, aunque sea adquirida por la renta o el interés, es de las que deben considerarse como mal adquirida, por no haber otra legítima que la obtenida absolutamente por el trabajo productivo, y como tal directo, personal y útil:
Por estas razones, y en vista de que todas las leyes están hechas en provecho de sus privilegios y en contra de nuestros derechos,
Declaramos a los ricos fuera del derecho de gentes y declaramos que para combatirlos como se merecen y es necesario, aceptamos todos los medios que mejor conduzcan al fin, incluso el hierro, el fuego y aun la calumnia.
Declaramos querer ser los vengadores de nuestros hermanos, y para este objeto, y aclarar el día de la gran revolución popular, se fundó en España esta asociación que trabajará de acuerdo con las del mismo carácter y tendencias de todos los países.
Artículo 1º. La existencia de esta asociación será eminentemente secreta. El individuo que, bien sea por debilidad, ligereza, exceso de confianza, o mala fe, revele alguna cosa referente a la misma, o que pueda dar a comprender que pertenece a ella, recibirá inmediatamente el castigo correspondiente, que podrá ser suspensión temporal por tiempo limitado, o muerte violenta, según se estime la gravedad del caso o de la revelación.
Artículo 2º. El cumplimiento de los deberes y la ejecución de los trabajos que a cada uno de sus miembros se le confíen será obligatorio, sin ningún género de excusa, a excepción del que se halle imposibilitado en la cama por falta de salud, y en este caso remitirá por conducto de su proponente y por escrito, la causa de su imposibilidad, acompañando de las señas de su domicilio a La Mano Negra, que ésta acudirá inmediatamente en su auxilio y ayuda.
Al tratar de evadirse del cumplimiento de algunos de los deberes que se confíen, por algún otro objeto, será considerado como traidor.
Artículo 3º. Todos los miembros de esta asociación están obligados a ocultar sus simpatías por ellos, quedando su buen nombre y la reputación que habrá de adquirir, confiados a los actos que ha de realizar.
Artículo 4º. Los que pertenezcan a esta asociación deberán ser constantes en su profesión u oficio respectivo, y procurarán hacer entender a toda su familia y amigos que han adquirido la costumbre de economizar, a fin de que no pueda extrañar a nadie que tenga recursos de qué vivir, cuando por servicios prestados a la asociación u otra razón tengan que abandonar su trabajo.
Artículo 5º. Todos los miembros de esta asociación recibirán un subsidio cuando presten a ella servicios, en relación con ellos; pero ninguno podrá decir, bajo ningún pretexto, la cantidad que reciba. El que falte a éste como a cualquier otro de los deberes, será severamente castigado.
Artículo 6º. Para formar parte de esta asociación, deberá adquirir este derecho por medio de un servicio que ha de prestar, y el cual será indicado por la persona encargada de presentarlo.
Artículo 7º. Cuando algún asociado crea hasta encontrar entre sus amigos alguno que juzgue a propósito para formar parte de la Asociación, lo hará presente a la misma por el conducto indicado en el artículo 2, sin decirle a él ninguna palabra, y en ella se acordará la manera de iniciarlo.
Artículo 8º. Todos los miembros de esta asociación deberán tener siempre presente que forman una grande y formidable máquina de guerra, de la cual cada uno representa una pieza; por lo cual deben aceptar el deber de funcionar, dentro de su esfera, al compás que lo haga necesario el movimiento de todo mecanismo.
Artículo 9º. El que dejare de cumplir con su deber
Fuente: MADRID, Juan, La Mano Negra. Caciques y señoritos contra los anarquistas, Madrid, Ediciones Temas de Hoy, 1998
Gráfico que refleja el costoso trabajo de reorganizar el asociacionismo obrero tras los sucesos de La Mano Negra, y que ya enlaza con las primeras huelgas agrarias de principios del siglo XX.
Fuente: "Asociaciones obreras en Andalucía a comienzos del siglo XX", Amalia Castillo Noguera, Pilar Fuertes de Estefi, Rafael Maldonado Majada, en Actas del I Congreso de Andalucismo Histórico, Fundación Blas Infante, Jerez de la Frontera, 1985
Artículos relacionados:
-Huelgas Agrarias
-Xerez Andalucista

ÚLTIMA HORA: Zoido se declara nacionalista andaluz

2011-12-06T06:04:00.000-08:00

Durante el acto de homenaje a la bandera de Andalucía ofrecido por el Ayuntamiento de Sevilla el pasado 5/Diciembre/2011, su Alcalde Juan Ignacio Zoido, del Partido Popular (PP) y que hace tan sólo unos días lucía de la guisa que vemos en la foto inferior, declaró públicamente que el 4-D "es el día que los partidos y organizaciones del ámbito del nacionalismo andaluz reivindicamos como día nacional de Andalucía"... ¿estaremos ante un nuevo Manuel Pimentel?... ¿o más bien será que han puesto por equivocación las palabras de algún otro orador en sus labios?

Stvltorvm infinitvs est nvmervs.

Poema a Caparrós

2011-12-03T04:28:00.000-08:00

JOSÉ MANUEL GARCÍA CAPARRÓS:

Quiero dejar escrita mi palabra
aquí, junto a tu muerte.
Sin saber quién eres,
mi pena va por ti, va hasta tu frente,
por haber hecho ofrenda de tu vida
a este pueblo andaluz tan oprimido.
No, yo no quiero que quedes olvidado,
ni que tu sangre joven
se vaya hasta los ríos,
quiero dejar en mi verso una amapola,
yo quiero que tu sangre la recuerden,
la sigan recordando nuestro pueblo,
como una ofrenda a todos los vientos,
que proclaman libertades.
Mi dolor está en ti y está conmigo,
porque está en mi grito y en mi sendero.

ANDALUCÍA, SU LUCHA POR LA LIBERTAD:

Pero Andalucía está ahí.
Andalucía no duerme.
Vá con el sudor del tiempo
empujando al tiempo siempre,
llenando un libro de historia
desde su sangre caliente.
Todos sus pueblos levantan
ecos de gritos rebeldes
y son sus mártires tantos
que nunca habrá quien los cuente.
Mirad despacio a este pueblo
que detrás de un rostro alegre,
lleva un corazón cargado
de opresiones y de muertes.
Ríos de sangre vertidos,
en la memoria me duelen,
contra la opresión que sufre
desde ahora y desde siempre.
Al grito de ¡¡ libertad !!
se estremeció tantas veces,
que no hay libro capaz,
de historia, que lo recuerde.

Fuente: BENITEZ MELGAR, Cristóbal, Andalucía, tierra oprimida. Versos para una revolución en marcha, Córdoba, Tipografía Católica, 1979
Más información: http://enmicolinadesueos.blogspot.com

4-D'11

2011-11-23T05:42:00.000-08:00

BAZA:

El Partido Andalucista reivindica el “Baza Qué” y la conmemoración del 4 de Diciembre, a la vez que pone en marcha una campaña para que se compren en establecimientos de Baza productos de la zona.

CÓRDOBA:

ÉCIJA:GRANADA:

"El Mapa de Carlos", Documental homenaje a Carlos Cano
Lugar: Teatro Municipal “Isabel la Católica”, 10 de diciembre, 19’30h

JAÉN:
EXPOSICIÓN: "LOS 4 DE DICIEMBRE EN LA PRENSA"
Desde Jueves 01 Diciembre 2011
Hasta Domingo 04 Diciembre 2011
Recorrido gráfico por las manifestaciones que inundaron toda Andalucía el 4 de diciembre de 1977.
Localización : Disponible en la Taberna "Picoteando", c/ Martínez Molina, frente Escuela José Nogué (Jaén)

Viernes 02 Diciembre 2011, 19:30
-VIDEO-FORUM: "Después de... Atado y bien atado". Documental que recoge el agitado panorama social y político habido en el Estado español tras la muerte de Franco.
-Tras la proyección Comida Popular. La mitad de los beneficios irán destinados a gastos contra la represión.
Localización : c/ Martínez Molina, nº 39 (Jaén)

JEREZ de la FRONTERA:

LOS PALACIOS Y VILLAFRANCA:
MÁLAGA:

Más fotos: AQUÍ
MARINALEDA:

Fundación de Raperos Atípicos de Cádiz (FRAC)
Viernes, 2 de diciembre, 23’30h
Sala PALO-PALO, Marinaleda

PEDRERA:POZOBLANCO:

EL CABRERO, Gira “Pastor de Nubes”
Teatro Municipal “El Silo” de Pozoblanco
9 de diciembre, 20’30h
Entradas a precios populares

SEVILLA:

Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA):
Estimados todos:
Como sabéis, el año pasado realizamos la primera marcha a pie desde el Parlamento a la Presidencia de la Junta, para reivindicar ante el Presidente el respeto a las razones que motivaron las manifestaciones de 1977, no recogidas plenamente en el Estatuto ni puestas en práctica todavía. La entrega del escrito es testimonial, puesto que ese día está la oficina de registro cerrada. Se entregó previamente.
El compromiso adquirido es de la Junta Directiva, pero será bienvenido todo aquel (y toda aquella) que quiera acompañarnos. Sería interesante ir aumentando el número de los asistentes, por lo que te sugerimos la posibilidad de que realices la marcha con nosotros.
Saldremos de la puerta del Parlamento de Andalucía (Calle San Juan de Ribera, 1) (primera parte de la Avda. Doctor Fedriani, frente a la entrada de la calle Fray Isidoro de Sevilla), a las 11 de la mañana. Agradecemos a quienes asistan que se personen algunos minutos antes de esta hora para no dejar a nadie en la puerta, ya que no sabemos quienes vendrán y quienes no. Saludos.
Marcos Peñalosa y Los Canijos Sin Fronteras
Domingo, 4 de diciembre, 19h
SALA INDEPENDIENTE (c/Evangelista 57, enfrente del campo Los Salesianos)
Sí, este domingo tienes una cita con los Canijos Sin Fronteras en Sala Independiente, ¿te vas a perder a este grupo de Rock-Reggae-Rumba único en su género? Por favor, haga un alto en el camino en la calle Evangelista y asista a este evento que no dejará a nadie indiferente...y si lo deja es porque le da la gana. TE ESPERAMOS!!!

PAIS-Plataforma de Andaluces Independientes Soberanistas
PAIS, como Plataforma Independiente, convoca a todos los andaluces de conciencia que quieran unirse, a una Asamblea Pública el próximo Día Nacional de Andalucía, Domingo 4 de Diciembre, a las 6 de la tarde, en la esquina de la Avenida de Constitución con la Plaza Nueva de Sevilla.
Esta es nuestra historia! Esta es nuestra Memoria! Que no nos la roben ni nos la manipulen. Vinimos a exigir Autonomía, Venimos a exigir Soberanía!

Nuevo local Editorial Atrapasueños

2011-11-22T01:18:00.000-08:00

OS INVITAMOS A LA INAGURACIÓN DEL NUEVO ESPACIO-LIBRERÍA ATRAPASUEÑOS en Sevilla el próximo sábado 26 a las 21h en C/Aceituno nº 1.
También se cumplen justamente 10 años del primer libro editado por Atrapasueños, así que aprovecharemos para celebrar nuestra primera década de agitación cultural.
¡Difunde el evento!
Consejo Rector Atrapasueños SCA

Resultados Elecciones 20-N'11

2011-11-21T09:59:00.001-08:00

Bótalos!

2011-11-18T05:24:00.001-08:00

Nueva entrega de parecidos razonables para el 20-N...
Artículo relacionado: Parecidos razonables

Liga Andalucista de Buenos Aires

2011-11-12T06:14:00.000-08:00

Las conferencias de ayer.
En la Casa de Andalucía.
El presidente de la Liga Andalucista de Buenos Aires y director de la revista 'Bética', de auella capital, el escritor D. Antonio Chacón Ferral, dio su anunciada conferencia sobre 'América y Andalucía', desarrollando el tema del desenvolvimiento de las colonias andaluzas en la América del Sur, y la labor de estas colonias en pro de los ideales de Iberoamérica.
Ahondando en el problema de la emigración, manifestó que el abandono que hacen los españoles de su propia patria, buscando en los países americanos una mayor ganancia económica en más fáciles palenques de trabajo, no debe ser exaltado, como se acostumbra, brindando homenajes a quienes en aquellos países hicieron su fortuna, algunas veces hasta mediante la explotación de los españoles que tienen la desgracia de ser por ellos protegidos allá.
Dijo que la aspiración de tener representación parlamentaria en España no es ideal sentido por ninguna colectividad española, sino de unos cuantos inmigrados, pseudopolíticos.
Combatió la tendencia a exaltar con falsas expresiones la leyenda de la Andalucía y la España de pandereta, y examinó la organización y desarrollo de la Liga Andalucista, cuyos ideales encuentran fácil eco entre los americanos, que conservan en su lenguaje y en sus costumbres idéntica etología, como lo demuestra el hecho de que los andaluces no tengan necesidad en América de adaptarse allí para vivir como en su patria natal.
El conferenciante fue premiado con una salva de aplausos al terminar la sesión.
Fuente: La Correspondencia de España. Diario Universal de Noticias, Año LXXVI, nº 23.604, 19 de mayo de 1923.

Artículo relacionado: América y los símbolos andaluces

I Premios Atrapasueños

2011-11-03T04:10:00.000-07:00

Iª edición de los Premios de Investigación Social de Andalucía
(Se amplía el plazo de admisión de textos hasta el 20 de enero de 2012)
La editorial Atrapasueños crea una iniciativa novedosa y original en el panorama cultural andaluz: la primera edición de los Premios de Investigación Social de Andalucía, con cuatro modalidades , tres de las cuales además rinden homenaje a tres importantes personas de nuestra historia social y política reciente.
Se trata de poner en marcha unos premios que potencien la labor investigadora sobre la economía, la historia, la sociedad, la situación del planeta…a la vez que reivindicamos el ejemplo que nos han dado tres personas que no podemos olvidar: Tomás García, Diamantino García y Joaquín Herrera.
Par más información, consulta las bases aquí.

65 Salvocheas

2011-10-31T09:24:00.001-07:00

Artículo relacionado: Fermín Salvochea

Flamenco y Revolución: Juan Pinilla

2011-10-24T08:33:00.000-07:00

Marchas a Rota y Morón'2011

2011-10-19T14:57:00.000-07:00

LA PLATAFORMA ANDALUZA CONTRA LAS BASES MILITARES RECHAZA EL ESCUDO ANTIMISILES Y ANUNCIA LA MARCHA A MORÓN (DÍA 30 DE OCTUBRE), LA MARCHA A ROTA (6 DE NOVIEMBRE) Y MOVILIZACIONES EN GIBRALTAR.
Las organizaciones sociales, políticas y ciudadanas de Andalucía que componemos la PLATAFORMA ANDALUZA CONTRA LAS BASES queremos expresar públicamente lo siguiente a la ciudadanía andaluza y del estado español:
1. Que rechazamos de manera frontal la imposición de un sistema militar norteamericano en territorio del estado español como elemento del llamado escudo antimisiles de la OTAN porque: a) es una sistema de armas amenazante hacia otros países y b) nos convierte a los ciudadanos y ciudadanas de Andalucía en posible blanco de acciones militares de los enemigos de la OTAN. Éste es un sistema de armas enfocado a apuntalar guerras como las de Irak, Afganistán y Libia.
2. Consideramos que esto es una imposición de las directrices militaristas de EE.UU. y de la OTAN respecto al papel que debe jugar el estado español en el entramado belicista organizado en el área mediterránea y, particularmente, en la región del Estrecho de Gibraltar. En vez de practicar una política exterior de Paz, Cooperación y solidaridad entre los pueblos el gobierno español se lanza, al margen de la voluntad ciudadana expresada en el referéndum OTAN de 1986, al margen de las grandes manifestaciones contra la guerra de Irak, etc., al más crudo y depredador militarismo practicado por los intereses occidentales.
3. Denunciamos el incremento de los gastos militares que esta medida supondrá, justamente cuando la ciudadanía está padeciendo cotas increíbles de desempleo y se vive una situación social de extrema gravedad. Particularmente, denunciamos la frialdad con que se miente a la población al tratar de justificar este nuevo y amenazante sistema de armas estratégicas con el señuelo de que creará puestos de trabajo en la zona de la Bahía de Cádiz, tan castigada por el paro. Está demostrado que las inversiones en armas, guerras e industrias militares no solo destrozan países y vidas, sino que generan muchísimos menos puestos de trabajo que si esas enormes cantidades de dinero se dedicaran a nuevos puestos de trabajo de carácter civil. El estado español ya arrastra una colosal deuda de más de 26.000 millones de euros en gastos militares… ¿todavía más mentiras quiere el gobierno?.
4. Rechazamos una vez más la política de sumisión del estado español respecto a EE.UU. mediante el Tratado de cooperación militar entre uno y otros país, un tratado que debe extinguirse ya. Exigimos la supresión de las bases militares de Rota, Morón y Gibraltar. Y exigimos también la disolución de una alianza militar tan belicista e inhumana como la OTAN, la cual, a estas alturas del siglo XXI, carece de sentido si el objetivo a seguir es, como dice el falso lenguaje de los poderosos que impunemente han bombardeado Libia, “la defensa de los Derechos Humanos”.
5. Como respuesta de indignación y rechazo a la instalación de ese “escudo antimisiles” en Andalucía, que fue promovido por el oscuro y sangriento presidente George Bush, la Plataforma Andaluza contra las Bases convoca para el 30 de octubre en Morón y para el 6 de noviembre en Rota la XXVIª Marchas contra las bases, a las que invitamos a participar a toda la ciudadanía bajo el lema: “RECORTES MILITARES SÍ, RECORTES SOCIALES NO. NI OTAN, NI BASES”.-

PLATAFORMA ANDALUZA CONTRA LAS BASES, compuesta por:
RED ANTIMILITARISTA Y NOVIOLENTA DE ANDALUCÍA [esta red está compuesta por: Ecologistas en Acción-Andalucía, Confederación General del Trabajo-Andalucía, Noviolencia Ahora (Jerez), Casa de la Paz de Sevilla (Mujeres de Negro, Alternativa Antimilitarista-M.O.C. Sevilla, REDPAZ), Ahimsa (Málaga), M.O.C.-ELAIA (Puerto Sta. María), Madres contra la Droga ANDAD (Puerto de Sta. María)]; CANDIDATURA UNITARIA de TRABAJADORES-BAI; JUVENTUD INDEPENDENTISTA REVOLUCIONARIA ANDALUZA; JALEO; ANDALUCÍA COMUNISTA; UNIÓN de JUVENTUDES COMUNISTAS de ESPAÑA; PARTIDO COMUNISTA de los PUEBLOS de ANDALUCÍA; IZQUIERDA UNIDA-CONVOCATORIA por ANDALUCÍA; NACIÓN ANDALUZA; SINDICATO ANDALUZ de TRABAJADORES.

Artículos relacionados:
-Marchas a Rota y Morón'10
-Fotos históricas de marchas a las bases

Gallina pidiendo Amnistía

2011-10-18T00:28:00.001-07:00

Fuente: El Correo de Andalucía, 14/Enero/1976

Debate sobre Blas Infante en Córdoba

2011-10-14T14:57:00.000-07:00

ÚLTIMA HORA: Fallece Fernando Ruiz Vergara

2011-10-12T17:18:00.000-07:00

FALLECE EL CINEASTA ANDALUZ FERNANDO RUIZ VERGARA
Ayer miércoles 12 de octubre falleció en su domicilio en la aldea portuguesa de Escalos de Baixo, perteneciente al municipio Castelo Branco, el cineasta andaluz, autor del polémico documental “Rocío”, Fernando Ruiz Vergara. El realizador que también cultivó la pintura, la escultura y la cerámica padecía una grave enfermedad que le mantuvo durante varios meses hospitalizado.
Fernando Ruiz Vergara nació en 1942. Desde muy joven muestra su repulsión por la dictadura franquista y decide abandonar la ciudad de Huelva y viajar por Europa para acabar vinculándose al mundo del cine. Atraído por la Revolución de los Claveles se instala en Portugal —país con el que mantendrá hasta el final una intensa relación— donde llega a fundar la librería Iberlibro en Lisboa y el Centro de Intervenção Cultural desde donde organiza diversos ciclos de cine político, prohibido en España, enfocado a espectadores españoles cerca de la frontera gallega y andaluza.
Tras la muerte del dictador Francisco Franco regresa a una Andalucía en plena efervescencia política por las libertades democráticas y la conquista de la autonomía. Bajo este contexto, idea, junto a Ana Vila, el proyecto documental “Rocío” que tanto marcará su vida. La visión histórica y antropológica de la famosa romería andaluza plasmada en un documental de 88 minutos, fue objeto de una gran polémica una vez estrenado, no sin muchas trabas, en 1980. Bastaba mencionar la estrecha relación de la Iglesia y la hermandad rociera con los trágicos sucesos en los años de la guerra civil y ponerle nombre y rostro a algunas de las víctimas y victimarios locales de la represión, para que se pusieran en marcha los mecanismos de persecución y hostigamiento de ciertos sectores reaccionarios de la sociedad andaluza y del poder judicial contra la obra creativa de un joven realizador.
El filme fue secuestrado —era la primera vez que un juzgado secuestraba una película en España después de que se aprobara la Constitución y desaparecieran los mecanismos de censura previa en materia de cine— y censurado en 1982 por la Audiencia de Sevilla. En 1984 el Tribunal Supremo no admite el recurso de los autores y hace firme la sentencia que condena a Fernando Ruiz, director de la película "Rocío", a dos meses y un día de arresto mayor, 50.000 pesetas de multa y una indemnización de 10 millones de pesetas. Al mismo tiempo, se prohibía la proyección y distribución de "Rocío" en tanto no se suprimieran varias escenas. La vida privada y profesional de Fernando Ruiz Vergara quedó destrozada y Rocío se convirtió en un filme maldito.

Fernando Ruiz abandonó España para autoexiliarse en Portugal, donde ha trabajado de manera intermitente en algunos proyectos para televisión y para diversas productoras. En los últimos años, la película ha vuelto a estar en candelero gracias al movimiento por la recuperación de la memoria histórica que la ha exhibido en numerosas localidades españolas contando con la presencia de su director. Al menos, y durante estos últimos seis años, Fernando Ruiz Vergara ha encontrado en España una acogida entusiasta y un sentido reconocimiento que hace 30 años le fue negado por un cúmulo de circunstancias que ponían de manifiesto los déficits democráticos de la laureada Transición. Fernando Ruiz Vergara murió en su humilde morada de la pequeña aldea Escalos de Baixo, rodeado de sus amigos portugueses a los que tanto amaba. Allí será enterrado.

En la actualidad hay avanzado un proyecto documental sobre Fernando Ruiz Vergara del también cineasta andaluz José Luis Tirado que contribuirá, sin duda, a saldar la deuda de reconocimiento que la sociedad y el mundo de la cultura andaluza y española tienen con él. Descanse en paz.

Ángel del Río Sánchez

Más información:
-www.todoslosnombres.org
-www.blogsandocs.com

Octubre Antifa$cista'2011

2011-10-07T12:40:00.000-07:00

GILENA:
GRANADA:JAÉN:SEVILLA:

Contra los recortes de derechos laborales y sociales: Málaga, 8-Octubre

2011-10-05T05:29:00.000-07:00

El Castillo de las Guardas andalucista

2011-10-02T00:57:00.000-07:00

Ante la petición de la organización de la Asamblea Regionalista de Córdoba, la localidad de El Castillo de las Guardas, por carta con número de oficio 449 de su alcalde, “tiene la satisfacción de participarle que por unanimidad, ésta corporación acuerda sumarse a la idea y designar delegado al propio Alcalde Avelino Pavón Maestre”, representante que efectivamente acudirá a la Asamblea Regionalista de 1933.
Fuente: DÍAZ ARRIAZA, J. y RUIZ ROMERO, M., El proceso autonómico de Andalucía durante la II república, Sevilla, Fundación Blas Infante, 1991

29-S. La lucha está en la calle

2011-09-26T05:05:00.000-07:00

El próximo 29 de Septiembre se ha convocado una jornada de lucha contra los recortes, reformas y agresiones que estamos sufriendo los trabajadores y trabajadoras y los sectores más débiles de la sociedad.
Esta convocatoria viene impulsada por organizaciones sindicales contrarias a la política de pacto social y desmovilización que viene impulsando el sindicalismo institucional de CCOO y UGT.
Estas organizaciones confederales, a las que se están sumando organizaciones sindicales de distintos territorios y sectores, reclaman la movilización de los trabajadores en las calles y en los centros de trabajo, junto a la necesidad de organizar una huelga general con capacidad de enfrentar las políticas a que estamos sometidos.
Bajo el lema “29 S. La lucha está en la calle. Hacia la Huelga General” se ha lanzado una convocatoria abierta y descentralizada que se está materializando en distintas manifestaciones, concentraciones y otras convocatorias en distintas ciudades, recogiendo distintos apoyos de organizaciones y colectivos de distintos territorios y localidades.
En Córdoba, a iniciativa de distintos sindicatos (inicialmente CNT, CGT y SAT) se ha convocado para el jueves 29 S, una manifestación a las 19:30 horas, con salida desde el Hotel AC, hasta el centro de la ciudad.
La manifestación recorrerá las calles de la ciudad, tras una pancarta unitaria, sin siglas, bajo el lema “29 S. La lucha está en la calle. Hacia la Huelga General”.

Conferencias sobre Pérez del Álamo

2011-09-24T05:45:00.000-07:00

Artículo relacionado: Rafael Pérez del Álamo

Manifiesto de la Asamblea de Alcaldes, Concejales y Diputados del PAU

2011-09-20T05:22:00.000-07:00

Prueba de pegatina del PTA (8'9x5'6cm). Arriba, composición a partir del cartel de la Iª Conferencia Municipalista de NA.

Utrera andalucista

2011-09-17T01:51:00.000-07:00

El 24 de julio de 1931 celebrará el Ayuntamiento de Utrera una sesión por la cual decide por unanimidad adherirse “a la bella idea del Estatuto Andaluz”, designando el 7 de abril de 1932 a Juan Valcárcel Delgado como representante del consistorio para la Asamblea Regionalista de Córdoba. El retraso en la celebración de la misma hace que se vuelva a nombrar nuevos representantes en las figuras de Julio González Tirado y Manuel Fernández Moreno. Tras un nuevo retraso, finalmente serán sus representantes Manuel Fernández Moreno y Juan Sánchez Pérez, designados según pleno celebrado el 28 de octubre de 1932.

Fuente: DÍAZ ARRIAZA, José y RUIZ ROMERO, Manuel, El proceso autonómico de Andalucía durante la II república, Fundación Blas Infante, Sevilla, 1991
Utrera Nueva. Semanario independiente, publicación andalucista editada desde 1916.

Un amigo y seguidor de este vuestro blog nos manda unas imágenes del monumento a Blas Infante en Utrera, en el parque del mismo nombre de la populosa barriada de La Mulata:

BLAS INFANTE

PÉREZ
(1885-1936)
PADRE DE LA PATRIA
ANDALUZA
Mi nacionalismo antes que andaluz
es humano
Creo que, por el nacimiento, la
naturaleza señala a los soldados
de la vida el lugar en donde han
de luchar por ella.
Yo quiero trabajar por la causa
del espíritu en Andalucía porque
en ella nací.

Enlaces relacionados:
-www.youtube.com
-www.lavozdeutrera.com
Artículo relacionado: Diego Corrientes

TRAJANO
Parque Blas Infante de Trajano, pedanía de Utrera.

TRAJANO
XXV ANIVERSARIO
ABRIL 1997

EL PALMAR DE TROYA
En el escudo de la Entidad Local Autónoma (ELA) de El Palmar de Troya, en Utrera, se encuentra representada la bandera de Andalucía:
“Representa una Torre perteneciente al patrimonio histórico del pueblo, llamada “Torre del Águila”, la cual aparece en todos los mapas en la cercanía inmediata del pantano que lleva el mismo nombre. A sus pies, las matas de palmitos al origen de la denominación del pueblo, y encima la bandera verde y blanca de Andalucía”

Vente conmigo al palmar
y cogeremos palmitos,
y tú te los comerás.

Fuente: MAS Y PRAT, Benito, La Tierra de María Santísima, Biblioteca Giralda, Madrid, 1925, pág. 205
Artículos relacionados:
-Símbolos Andaluces en la Heráldica Municipal
-Municipalismo e Independencias

GUADALEMA DE LOS QUINTERO
Pedanía utrerana nominada en honor a los hermanos Serafín y Joaquín Álvarez Quintero, y cuyas calles están rotuladas con personajes de sus obras teatrales.

Artículos relacionados:
-Casa de Andalucía de Madrid, 1923
-Álvarez Quintero recibe carta de Maura

Trosky en Andalucía

2011-09-12T06:27:00.000-07:00

AL MARGEN DE UN LIBRO
Yo soy el responsable de la vuelta a Rusia de León Trotzky

La rotunda afirmación del precedente título ha de parecer a muchos algo así como una arrogancia periodística o el aprovechamiento de una oportunidad para dedicarme un bombo mayúsculo. Puede ser que tenga un poco de gesto esta actitud irreprimible, casi violenta, nerviosa, que, apoderándose de mí a la terminación de la lectura de la obra de Trotzky, El triunfo del bolchevismo, me impulsa a escribir unas cuartillas que vayan a pedir hospitalario asilo en las columnas de este implacable y moderno periódico. Pero, más que al deseo de mostrarme gallardo e intuitivo, obedece mi apasionamiento instantáneo al afán humano, aunque peligroso, de recoger con tristeza inconsolable el olvido en que mi amigo Trotzky me ha dejado en su libro, y que voy a explicar.
En Noviembre de 1916 conocí a Trotzky en Cádiz. Lo vi una tarde paseando por el muelle Reina Victoria, bajo la custodia de un policía. Llamó mi atención su figura, algo exótica, de extranjero, su andar pausado de hombre pensativo, y pregunté:
-¿Quién es ese señor a quien usted sigue?
-Es un famoso anarquista ruso –contestó el policía- que va a América expulsado.
-¿Puedo hablar con él?
-No sabe el español. El alemán creo que es el idioma que habla mejor. En la Inspección de Vigilancia ha sido su intérprete el señor Unger.
-¿Dónde se hospeda?
-En el Hotel de Roma.
Seguidamente fui a visitar al señor Unger (a quien no conocía) y a rogarle que me presentara a Trotzky y me sirviera de intérprete, con objetivo de hacer una información en el periódico que yo dirigía, si resultaban interesantes las manifestaciones del extranjero.
Aquella misma noche fui presentado. Me recibió, acompañado del intérprete, en su habitación del hotel. Me esperaba, y, sin duda, había aliñado su indumentaria y ordenado los libros y papeles. Me saludó estrechándome la mano y doblando el alto y esbelto cuerpo en una inclinación elegante, afectiva y afectuosa.
-'¡Collégue!'- exclamó tan solo.
Nos sentamos. Sobre la mesa aparecía un número de ABC, abierto por la página en que se hallaba impreso un artículo de 'Azpeitúa'. Al lado vimos un voluminoso diccionario. Sorprendimos a Trotzky, pues, cuando lentamente, consultando las palabras y vertiéndolas a no sabemos qué lengua, leía en un periódico español las opiniones de un caracterizado germanófilo.
La 'interview' que celebramos fue extensa, detallada, escrupulosa. Yo hacía las preguntas al señor Unger, este y Trotzky hablaban largamente en alemán y cuando quedaba bien aclarado el extremo, yo anotaba al dictado del intérprete.
Ahora he tenido la satisfacción de ver comprobadas en el libro El triunfo del bolchevismo las referencias que yo publiqué en mi periódico dos días después de la primera entrevista que tuve con Trotzky.
El colega ruso me refirió su triste odisea a través de Rusia, Austria, Francia y España, lamentándose de su prisión en Madrid y de que la Prensa de la corte se hubiera limitado a dar la noticia de la detención, calificándola vulgarmente, por reflejo de las notas facilitadas en la Dirección de Seguridad, de un peligroso anarquista o nihilista ruso.
Después, contestando a preguntas mías, habló Trotzky como actuante en la revolución de su país, en 1905; de su estancia en Viena; de sus libros y propagandas; del periódico de Petrogrado Kieoeskaja Mysl (en el que figuró como enviado especial); de sus ideas pacifistas, vigorosamente defendidas en París por medio del periódico Nuestra Palabra.
Realmente, me pareció Trotzky un hombre excepcional, creí en la firmeza de sus convicciones, en la emoción de sus palabras, en la amargura profunda de su dolor. Aquella mirada firme de sus ojos azules, fijos bajo los gruesos cristales de los lentes, tenía un fulgor extraño, un poder casi hipnótico. La espesa cabellera rubia, salpicada ligeramente de fibras blanquísimas, peinada hacia atrás y dejando al descubierto una amplia frente tersa y ligeramente oblicua, realzaba con cierta grandeza la figura del perseguido.
Como él mismo refiere en su libro, Trotzky estaba destinado a embarcar para la Habana. Protestó de ello ante el Gobierno, más no se le hacía caso. Yo fui a ver al Gobernador Civil de Cádiz, que a la sazón lo era el señor Sánchez Anido, y le expliqué el error en que estaba el Gobierno y la injusticia con que se pretendía proceder. En igual sentido hablé al jefe de la policía. Publiqué en mi semanario dos artículos –que traté de que resultaran conmovedores- llamando la atención del ministro de la Gobernación acerca del caso. Todas estas gestiones me consta que inclinaron al Ministro a poner en duda las confidencias de la parisién.
Escribí a Trotzky enviándole mi periódico y preguntándole si creía que mis gestiones darían resultado favorable. Me contestó con una carta que conservo, de la cual son estos párrafos.
'En cuanto yo puedo juzgar de la situación yo soy muy pesimista, por lo que respecta al resultado y no quiero ocultarle mi opinión.'
'Bajo la influencia de la Policía francesa la española ha cometido una pifia, y ahora se le hace cuestión de honor reconocer su yerro.'
Mis informes eran bien distintos a los de Trotzky. Y, efectivamente, pocos días después, cuando ya estaban en Cádiz la bella y elegante esposa de Trotzky y sus hijos, todos ellos embarcaban, libertados, para dirigirse a Nueva Cork. De haber seguido a la Habana, país menos liberal que Norte América, Trotzky no hubiera podido repatriarse. Desde Nueva Cork –aún los Estados Unidos no habían entrado en la guerra- le fue fácil la vuelta a su país.
A los pocos meses, León Trotzky llegaba a Rusia y realizaba la asombrosa labor histórica que generaciones futuras, y que yo creí muy posible una noche de Noviembre de 1916, en aquella modesta habitación del Hotel de Roma, en Cádiz, después de observar con atención y extrañeza a mi colega ruso.
Yo soy, por tanto, yo, el que abajo firma con su habitual pseudónimo el único periodista español que se acercó a Trotzky para consolarse en sus desdichas; el único que le creyó capaz de realizar un futuro portentoso; el único amigo suyo, ¡su pobre e innominado protector!
¿Por qué Trotzky no me ha citado en el pasaje de su libro, dedicado a su estancia en Cádiz?
Ha tenido una razón. Razón que explicaré cualquier día.

JUACARO

Fuente: Andalucía, nº 185, 31/Marzo/1920
Hotel Roma en Cádiz, actual Edificio Roma en la Avenida de Ramón de Carranza, que alberga el Registro General de la Diputación Provincial.

Convenio PA-ANA

2011-09-09T05:23:00.000-07:00

Convenio de colaboración entre el Partido Andalucista (PA) y Asamblea Nacional de Andalucía (ANA) para las elecciones municipales de 2007 y andaluzas de 2008:

A manera de Himno, A. Rodríguez de León

2011-09-05T04:28:00.000-07:00

CORO

Cantemos con fervor,
con íntima alegría
el himno redentor
de nuestra Andalucía.

INTRODUCCIÓN

Con locos anhelos de santa energía
glosemos la vida del pueblo andaluz,
la vida del pueblo, que es sana poesía,
la vida del pueblo, que es honda/ virtud.

Que atruenen los parches de recios/ tambores;
que vibren las claras rotundas/ trompetas,
y un himno al trabajo –que es fiebre/ de amores-
que canten marciales las liras poetas.

Un himno al trabajo –de la vida fuente-
que se ofrece en áureo fulgurar divino:
alcemos la copa y, alzando la frente,
brindemos fervientes, gustemos su vino.

Vino generoso que quema en las venas;
vino generoso de aroma sublime
que inspira las normas augustas y buenas
de la grata vida que salva y redime.

Cantemos gozosos con honda alegría,
el himno perenne de nuestra región;
el himno que es paz, y trabajo, y poesía,
y escudo, y cimera, y emblema, y blasón…

HIMNO

Queremos con ansias augustas y/ fieles
hacer del nativo solar andaluz
albergue glorioso de nobles laureles
y templo eminente de rancia virtud.

Queremos que surja la santa epopeya
de tiempos que fueron de vivo/ esplendor,
y hacer a las gentes de casta plebeya
hermanos de todos por obra de amor.

Queremos humanas y espléndidas/ leyes
dictadas por gracia de amor fraternal;
queremos guerreros, o esclavos, o/ santos o reyes
que den al Trabajo su esfuerzo triunfal.

Queremos que en fiero torrente afluyera
el ansia impulsiva del pueblo inmortal,
y el pueblo, robusto y potente surgiera
de su hereditaria pereza ancestral.

Queremos de egregia, gloriosa cimera
el humo asfixiante que arroja el taller:
¡esa es del trabajo la invicta bandera,
y nadie nos puede con ella vencer!

Queremos la lucha, que los ocios trunque,
cuando se enardecen los toscos caudillos
a los secos golpes que dan sobre el yunque
en rudo concierto los férreos martillos.

Queremos victorias de ricos botines:
la lucha es hermosa; seguro triunfar;
¡que tras el esfuerzo de los paladines
el premio es anhelo de nuevo luchar!

Queremos que todas las fuerzas vitales
nos den su preciada colaboración,
¡y el triste poema de los Hospitales
finalizaría la desolación!

Queremos que todas las tierras que duermen
un eterno sueño de infecundidad,
palpiten ubérrimas al brote del germen:
¡no vive la tierra de su castidad!

Queremos que surquen la mar peregrina
los barcos repletos del oro español,
cual nuncio de gloria, la vela latina
dorada a los besos de oro del sol!

Queremos que nadie, señor o tirano,
tenga abandonada su rica heredad,
queremos que entregue, generoso/ hermano,
la tierra a los brazos que la han de/ cuidar.

Queremos que toda la humana ralea
por leyes admita las del corazón;
y que siempre aliente la encendida idea
de una nueva era de resurrección.

Queremos la vida que el trabajo exalta;
el ocio es molicie; su gozar es falso…
¡Pobres de los pueblos si el trabajo falta;
más cercano tienen que el pan… el cadalso!

Queremos la noble, rica Andalucía
en rumbo ferviente de renovación
queremos que surja, potente y bravía,
del sueño infecundo de su postración.

¡Queremos los timbres de nuestro decoro!
¡Que todos comiencen por sí a elaborar:
unos en las aulas, otros en el foro,
aquel en los campos, este en el hogar…!

FINAL

Y tras del triunfo conseguido a costa
de nobles impulsos de santa ambición,
el alma sublime del gran Joaquín Costa
temblará en la nuestra, de pura emoción.

A. Rodríguez de León

Fuente: Andalucía, Año II, nº 15, Agosto de 1917

Francisco Chico Ganga

2011-09-03T00:58:00.000-07:00

Carta de Francisco Chico Ganga a Blas Infante en la que le informa, aparte de otros asuntos personales, sobre el destierro de Pedro Vallina:

Francisco Chico Ganga
33, Sierpes
Sevilla 23 de Julio de 1924

Sr. D. Blas Infante
Isla Cristina
Querido y estimado amigo:
Sin ninguna de las suyas a que poderme referir la presente tiene por objeto informarle que D. Pedro Vallina se encuentra en Lisboa con domicilio en Rua Estrada de Sacaven J. C. nº 2 duplicado; me dicen que Unamuno y Soriano, también se encuentran en dicha ciudad.
Tengo terminados los zapatos de su Sra, digame si se encuentra en casa para remitírselos.
Como con la confección de calzados medida no puedo vivir, ya el año pasado hice la prueba para la venta de calzado de fábrica, esta ha resultado bien pero para que dé el resultado debido se necesita emplear un capital que no tengo; para ver si lo consigo pienso en una comandita, pero no tengo espíritu para buscar quien quiera ser mi comanditario tal vez por ignorancia en saber planear estos asuntos ¿quisiera V. tener la bondad de asesorarme sobre esta particular y decirme sus ventajas o dificultades? Se lo agradecerá muchísimo pues es asunto que si lo resuelvo, me salvo.
Le abraza y espera pronta contestación su amigo
Franº Chico G.
(Fuente: Centra)
Fuente: ABC, 4 Diciembre 1979

Las voces que no callaron, de Juan Pinilla

2011-09-01T00:33:00.000-07:00

Memoria Histórica del Flamenco

2011-08-29T00:44:00.000-07:00

Estimado/a amigo/a:
Nos ponemos en contacto contigo para invitarte al acto "MEMORIA HISTÓRICA DEL FLAMENCO". Dicho acto tendrá lugar el próximo viernes 16 de septiembre, a las 21 horas, en el Parque La Nocla de Alcalá de Guadaíra.El acto consta de una conferencia que será amenizada con actuaciones en directo de los artistas Antonio "Colchón" y Manuel Palacios. Con ellos rescataremos cantes represaliados en el pasado para reivindicar un flamenco comprometido con el presente y el futuro de nuestro pueblo. Finalmente disfrutaremos también de la actuación del "Coro de La Nocla". Esta actividad será posible gracias al esfuerzo conjunto CD El Naranjo, Grupo Ecologista Alwadi-ira-Ecologistas en Acción, Casa de Extremadura de Alcalá Alwadaira, Peña Cultural Flamenca Solea Alcalá y Andaluces de Alcalá.Te invitamos a que nos acompañes este día, en el que nos gustaría mucho contar con tu presencia.
Habrá barra con precios populares.

Ricardo Majó

2011-08-25T04:59:00.000-07:00

Ricardo Majó Puig (Sevilla, 13/Julio/1885-Madrid, 1960), abogado a los 19 años de edad y Doctor en Filosofía y Letras, será conocido principalmente por su faceta de dirigente del Partido Republicano Autonomista Andaluz (PRAA).
Pronuncia su primera conferencia en el Ateneo de Sevilla en 1907, con el título de Psicología de la muchedumbre, y escribió obras como Apologías hedonistas (1923), Descubrimiento del país de Utopía y Retorno (1924), o la novela ¡Esclavo!, que obtiene el primer premio en el concurso literario de la revista Blanco y Negro (1925). Colaboró con numerosas publicaciones periódicas, como Social de La Habana o El Liberal de Sevilla, propiedad de José Laguillo.
Con la llegada de la II República, recibe el encargo de Azaña de organizar Acción Republicana (AR) en Sevilla, de la que será su Presidente en la ciudad, aunque finalmente será expulsado, y en 1932 encabezará el Partido Republicano Autonomista Andaluz (PRAA), que en Octubre de ese año celebra un congreso con las “representaciones de sus grupos en toda Andalucía”, y que se convierte en la primera fuerza autonomista constituida al margen del círculo del andalucismo histórico (es decir, de Blas Infante, los Centros Andaluces y la Junta Liberalista).
Su sede, sede también de la Juventud Autonomista, será conocida como Centro Republicano Andaluz o Centro Andaluz, y será escenario de numerosas actividades, como la conferencia de José Andrés Vázquez en Octubre de 1932, o la de Luisa Garzón, del Grupo Feminista Liberalista (perteneciente a la Junta Liberalista de Andalucía), en Diciembre de 1933.
Majó también será miembro de la Federación Autonomista de Municipios Andaluces (FADMA), y entenderá, sobre todo durante el denominado "bienio negro", la necesidad de acercamiento entre todos los autonomistas, por lo que se convierte en pieza clave en la Asamblea de Córdoba de 1933, y en auténtico hombre de confianza de Blas Infante durante el proceso autonómico de la II República.
En los primeros días después del golpe de Estado de 1936, salvará su vida gracias a la intervención de su propio hijo, Enrique Majó Peñuelas, por entonces militante falangista, que será quien con las armas en la mano evite que sea capturado en su casa por un retén de falangistas que planeaban fusilarlo.
Pasada la guerra, se establece en Madrid para evitar problemas, y comienza a escribir en algunos medios de prensa bajo el pseudónimo de Framis, que acabará adoptando como segundo apellido, aunque nunca llegó a tener el carné oficial de la Asociación de la Prensa, puesto que se negaba al preceptivo trámite de la jura de los Principios Generales del Movimiento.

Fuentes:
-El Ideal Andaluz en la Segunda República. La Asamblea Regional Andaluza de 1933, Manuel Hijano del Río y Manuel Ruiz Romero, Fundación Blas Infante, Sevilla, 1995
-¡Andaluces levantaos! Primer texto político a favor del autogobierno de Andalucía, Manuel Hijano del Río y Manuel Ruiz Romero, Ayuntamiento de Écija, 1997
-Guía Histórica de la Sevilla Andalucista, Jesús Vergara, Atrapasueños, Sevilla, 2010
Imagen: Composición a partir del cartel soviético “La apuesta de los intervencionistas es ganar”.

...no hay extranjeros (2)

2011-08-18T05:11:00.000-07:00

El pasado mes de junio tuve la oportunidad de asistir a un acto de la comunidad nigeriana en Sevilla, en el cual estaban expuestas las banderas de los países en los que se encontraban miembros de la misma. Y entre ellas, la de Andalucía... de nuevo recordé aquella cita de "En Andalucía no hay extranjeros" de Blas Infante.
Artículo relacionado: ...no hay extranjeros.

Entrevista a Mª Ángeles Infante

2011-08-16T00:27:00.000-07:00

Manilva Andalucista

2011-08-15T05:06:00.000-07:00

Villa Matilde, casa donde veraneaba Blas Infante durante su niñez, situada en Manilva.

Manilva, y vista de Casares desde esta localidad.

10 de Agosto de 2011

2011-08-03T03:55:00.000-07:00

Día 10:

75º ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE BLAS INFANTE
Acabaron con el hombre, no con el ideal. La lucha continua.
Éste 10 de agosto de 2011, se cumplen 75 años de aquel otro 10 de Agosto de 1936, en el que Blas Infante Pérez fue sacado de su encarcelamiento en el antiguo Teatro Jáuregui para ser asesinado en una cuneta a las afueras de Sevilla, en el km. 4 de la carretera de Carmona. La sentencia condenatoria, redactada cuatro años después de su muerte, subrayaba las motivaciones. Su delito para los fascistas era: “la creación de un partido andalucista” e “impulsar una candidatura revolucionaria”. Le mataron por soberanista y anticapitalista. Por propagar un mensaje de liberación global y radical, poniendo fin a siglos de ocupación, sometimiento, postergación y explotación. No fue una muerte casual o visceral, sino consciente y premeditada. Con su desaparición creían acabar con toda posibilidad de concienciación y levantamiento popular andaluz.
Pero no lo consiguieron. Tras cuarenta años de represión y adoctrinamiento, el pueblo andaluz volvió a tener conocimiento de su figura y de sus ideas. Él y su pensamiento volvieron a ser instrumento y acicate transformador. La consecuencia fue más de un millón y medio de andaluces exigiendo su libertad y la de su tierra, un 4 de Diciembre de 1977. Blas Infante y su ideario liberador habían vuelto a mostrar su capacidad intrínseca de subversión, de ahí que el régimen y sus instituciones, desde entonces, no hayan cejado en intentar acallarlos manipulando su vida y su obra. Un asesinato intelectual que pretende Impedir que sean palanca de emancipación nacional y social.
Esa es la auténtica intencionalidad de los reconocimientos oficiales que recibe y de la institucionalización de su recuerdo. Apropiarse de él para mostrar un Blas Infante y un ideario castrado, acorde a sus intereses. Convertirlo en herramienta de sus verdugos para asentar y perpetuar en Andalucía aquello contra lo que luchó. Este es el objetivo de su inclusión en el estatuto o de su nombramiento como “presidente honorario” de la Junta. Él no hubiese aceptado ser utilizado para justificar un estatuto que nos niega como nación y excluye nuestra soberanía. Y no vería “honra” en hacerle presidir una administración autonómica que es mera sucursal de intereses ajenos. Él no murió por descentralizaciones o modernizaciones, sino por devolver su tierra y libertad al pueblo.
Sin ser nuestros dueños y los de nuestra tierra nunca habrá cambios objetivos y profundos en Andalucía. Blas Infante lo sabía y por eso dejo escrito en nuestro Himno nacional un llamamiento a la lucha por lo nuestro: “Andaluces levantaos, pedid tierra y libertad”. Hoy, como hace setenta y cinco años, los andaluces seguimos padeciendo las consecuencias de vivir desposeídos de nuestra tierra y de nuestra libertad. Nuestro presente y nuestro futuro aún son decididos por otros y en otros lugares; en Madrid, Bruselas y Washington. Nunca solventaremos las problemáticas sociales, económicas y políticas que nos atenazan, nunca habrá alternativas reales, en tanto no volvamos a ser una nación y un pueblo soberanos, con capacidad jurídica de decidir y determinar, por nosotros y en exclusividad. No hay lucha más práctica, necesaria o prioritaria que la de recuperación de nuestra libertad, de nuestra soberanía nacional y popular.
Tanto aquellos cobardes matones como sus herederos intelectuales han fracasado. Lograron acabar con el hombre, pero no con su ideal. La lucha por una Andalucía libre continua. Aún permanece levantada la bandera blanquiverde de la reivindicación y la dignidad popular que nos legó Blas Infante. Las organizaciones y colectivos que firmamos ésta declaración: AC, CUT-BAI, Jaleo!!!, JIRA, NA, SAT, JG y JR, permanecemos en pie por la tierra y la libertad. Su meta es la nuestra. Continuaremos la brega por restaurar la soberanía nacional y social del Pueblo Trabajador Andaluz.
¡Por nuestra tierra y nuestra libertad!
¡Por el Pueblo Trabajador Andaluz, sus derechos y su soberanía!
¡Hasta la victoria, la lucha continua!
¡Viva Andalucía libre!
Sindicato Andaluz de Trabajadores/as (SAT)
Colectivo de Unidad de los Trabajadores/as-Bloque Andaluz de Izquierdas (CUT-BAI)
Nación Andaluza (NA)
Juventud Independentista Revolucionaria Andaluza (JIRA)
Jaleo!!!-Jóvenes andaluces/zas independentistas
Andalucía Comunista (AC)
Juventud Gilenense (JG)
Juventud Rebelde de El Coronil (JR)

Día 11:
Casares:
Presentación del libro Casares en la memoria (Ed. Atrapasueños):
Centro Cultural Blas Infante, 20'30h
Enlace relacionado: www.teleprensa.es

Sevilla:

Vejer Andalucista

2011-08-01T07:05:00.000-07:00

Pervivencias andalusíes en Vejer de la Frontera:

A Sidi Ali Ben Rachid, fundador de Chauen
y a su mujer la dignísima Señora Zhora,
con motivo del Hermanamiento entre
Chefchauen-Vejer.
19 de Julio de 2000

"Y hasta sus hermosas mujeres guardan aquel recato moruno rebozadas en sus velos al esconder sus bellos rostros"

Más información sobre la cobijá: www.cosasdeandalucia.com

Artículos relacionados:
-Pervivencia Morisca en el siglo XVII
-Moriscos en el siglo XVIII

Badolatosa Andalucista

2011-07-29T04:22:00.000-07:00

El municipio de Badolatosa fue otro de los numerosos que se adhirieron a la Asamblea de Córdoba, conservándose en el Archivo de la Diputación Provincial de Sevilla, con el oficio nº 766 del Negociado de Secretaría, la carta de su Ayuntamiento designando al Alcalde Manuel Cuadrado Cano como representante local en la Asamblea.

Esta localidad se hizo famosa cuando a finales de los años 80 su Alcalde, Juan Antonio Romero "El Comandante", y su equipo de gobierno fueron objeto de una campaña mediática de desprestigio y difamación, por la que nunca nadie pidió disculpas desde ninguna portada.
Abajo, ABC no tiene más remedio que, a su peculiar manera, retractarse:

XXIII Premio Memorial Blas Infante

2011-07-25T04:09:00.001-07:00

Del Parlamento al Parlaveto

2011-07-25T03:44:00.000-07:00

Monumentos a Blas Infante

2011-07-22T15:02:00.001-07:00

Monumentos, placas, azulejos, bustos y monolitos dedicados al Padre de la Patria Andaluza, Blas Infante:
-Aguilar de la Frontera: Jardines del Cuartel (Monolito) y Barriada La Cagona (Busto)
-Alameda: (Azulejo)
-Alcalá de Guadaíra: Parque Blas Infante (Busto)
-Algeciras: Avenida del Carmen (Busto)

-Almuñécar: Paseo Blas Infante (Arco)
-Archidona: Plaza de la Victoria (Monumento)
-Bailén: Sin datos
-Benalmádena: c/ Blas Infante (Monolito)
-Bollullos Par del Condado: Plaza de Rozalejo (Monolito)

-Cádiz: Plaza España (Busto)
-Cantillana: c/ Severo Ochoa (Azulejo)
-Casares: Plaza España (Busto) y Casa Natal, c/ Carrera (Busto)

-Chiclana: c/ Doctor Pedro Vélez (Estatua)
-Chipiona: Parque Público Blas Infante (Azulejo)
-Coria del Río: Villa Alegría (Placa)
-Dos Hermanas: Plaza Blas Infante (Monumento)

-El Viso del Alcor: c/ El Monte (Monolito-Azulejo)
-Estepa: Plaza Blas Infante (Monolito)
-Gilena: Parque Blas Infante (Monolito)
-Grazalema: c/ Andalucía (Azulejo)

-Isla Cristina: c/ Real (Azulejo)
-Las Cabezas de San Juan: Glorieta Blas Infante (Monolito)
-Lebrija: Barriada Blas Infante (Monolito)
-Loja: Plaza Blas Infante (Monumento)

-Málaga: Calle de los Cuarteles (Busto y Placa)

-Martos: Parque Municipal Manuel Carrasco (Monolito)
-Niebla: Parque Blas Infante (Busto)
-Palma del Río: Avenida Blas Infante (Monolito)
-Paterna de Rivera: Avenida Blas Infante (Busto-Placa)

-Peñaflor: c/ Juan Carlos I (Placa)
-Rociana del Condado: Plaza Blas Infante (Azulejo)
-Ronda: Paseo Blas Infante (Monumento)
-San Fernando: Parque Almirante Laulhé (Busto)

-San Roque: Plaza de Andalucía (Placa-Busto)

-Sevilla: Carretera Carmona, Km.4 (Monumento), Parlamento de Andalucía (Busto), Glorieta Blas Infante (Busto), y Centro Cívico Blas Infante (Busto)

-Torre del Mar: Paseo Marítimo (Busto)
-Trajano (Utrera): Parque Blas Infante (Azulejo)
-Ubrique: Avenida Blas Infante (Monumento)
-Utrera: Parque Blas Infante (Busto)
-Valencina: c/ Blas Infante (Azulejo)

Y fuera de Andalucía:
-Barcelona: Parc de la Guineueta (Busto)
-Mataró: Plaza de Andalucía (Monolito)
-Zaragoza: Avenida de Ranillas (Busto)

Familia Machado

2011-07-19T01:13:00.000-07:00

Una de las medidas adoptadas durante la Revolución de 1868, conocida como La Gloriosa, fue la libertad de Cátedra, lo que facilitó que a los principales centros del saber en Andalucía, sobre todo Sevilla y Granada, llegaran las corrientes filosóficas y científicas que circulaban por aquel entonces por Europa: Darwinismo, krausismo, positivismo,… además de servir de palanca para la creación de nuevas escuelas, facultades, cátedras, e institutos para los obreros. En todo este proceso jugará un papel de figura principal Antonio Machado y Núñez, Catedrático de Historia Natural, quien funda en 1869 la Revista Mensual de Filosofía, Literatura y Ciencias, y en 1871 la Sociedad Antropológica Sevillana. Respecto a la importancia de esta libertad de cátedra, él mismo dirá en el nº 1 de dicha revista: “Apenas proclamada, todos los hombres amantes de la Ciencia se agruparon para difundirla, sacrificando a tan elevado y noble propósito las pasiones de partido y las diferencias de escuela”.
En esta revista se tratará por primera vez la realidad andaluza desde una metodología científica, y se acerca por primera vez al estudio de la etnicidad andaluza, con remarcada importancia dada al sentido de “dignidad” personal de los andaluces y al “espíritu de independencia” que predomina en las clases populares de nuestra tierra, reflejado en la negativa a la interiorización de la supuesta inferioridad del pueblo andaluz, que explicaría en buena parte la historia de éste y de sus rasgos culturales a niveles simbólicos:
“En los pueblos diversos de las provincias andaluzas, de semejanzas en la configuración general de sus naturales, (hay) analogías en lo físico, tendencias morales uniformes, parecidas modulaciones en su acento y manera de hablar, propensiones intelectuales semejantes, tendencias y arranques unísonos, y otras señales indescriptibles, que nos revelan un pueblo de origen común, modificado por las mismas causas, sujeto a influencias de idéntica naturaleza y con ello un sello especial que lo distingue de los otros de la Península Ibérica”.
También realiza desde sus páginas la primera negación del concepto de “reconquista” (que más tarde retomará Alejandro Guichot):
“Conquistada la península y subyugados los visigodos por la raza árabe o semítica, un nuevo germen vino a fecundar la sangre romana: el contacto de siete siglos produjo en Andalucía una amalgama en los dos pueblos, y el día que fueron arrojados de España, hermanas eran ya la raza vencida y la vencedora, y extrañas y extranjeras fueron para los cordobeses y sevillanos las huestes que capitaneaba el Santo Rey, mientras que españoles podían llamarse los que tenían tantas generaciones nacidas y sepultadas en las tierras de Andalucía”.
En esta misma revista comenzará a publicar también su hijo Antonio Machado y Álvarez “Demófilo” (padre de los poetas Antonio y Manuel Machado), haciendo una verdadera aproximación al flamenco como elemento cultural y como elemento andaluz. En 1881 funda la Sociedad El Folklore Andaluz, y desde aquí recoge la cultura popular como una auténtica ciencia en movimiento, y refleja el componente político y de crítica social que ésta tiene. Huye del academicismo y el elitismo intelectual, y trata de sacar al pueblo como mero objeto de estudio para convertirlo en sujeto, considerándolo el verdadero agente de la historia. Por otro lado, incide en la defensa de las autonomías regionales.
Entre 1882 y 1883 esta sociedad publica la revista El Folklore Andaluz, que en 1884 se transforma en El Folklore Bético-Extremeño.
Debido a su precaria situación económica, se ve obligado a emigrar a Madrid y poco más tarde a Puerto Rico, volviendo a Andalucía para morir en Sevilla en 1893, con sólo 46 años de edad. Su muerte significará el fin de estos estudios, debido fundamentalmente, según Isidoro Moreno, a tres factores:
-La gran burguesía le había dado la espalda, puesto que en esta época ésta ya había hecho el giro antidemocrático y había fijado definitivamente sus intereses en el centralismo español, por lo que no le interesa la defensa de la especificad andaluza. Se afianza así clase la identificación de lo andaluz con lo español como autojustificación ideológica.
-La pequeña burguesía federalista, desde la Constitución de Antequera, vivía sus momentos más bajos, acosada por un lado por la gran burguesía antidemocrática –por tanto, antifederal-, y por otro por las teorías maximalistas obreristas. Además, recordemos la negativa arriba citada de someterse a las disciplinas de partido.
-Las clases populares ya habían hecho su propio giro hacia el anarquismo y el socialismo, debido a la pérdida de confianza en la pequeña burguesía desde La Gloriosa y por la inmediatez de sus problemas.
Fuente: Primer descubrimiento consciente de la identidad andaluza (1868-1890), Isidoro Moreno Navarro, en Historia de Andalucía, T. VIII, Planeta, Barcelona, 1981
Imagen: Azulejo a Demófilo en la calle Pureza de Triana.A. Machado y Núñez, Revista Mensual de Filosofía, Literatura y Ciencias, nº 1, 1869

Revista Andaluza de Antropología

2011-07-17T01:15:00.000-07:00

Nace la Revista Andaluza de Antropología, de la Asociación Andaluza de Antropología (ASANA). Nº 1, Antropologías del Sur.
A partir de este momento pudes consultarla en la columna lateral de este blog (apartado Cultura).

Alcalá la Real Andalucista

2011-07-16T13:40:00.000-07:00

El Ayuntamiento de Alcalá la Real comunica su adhesión a la Asamblea Regionalista de Córdoba de 1933 el 24 de Octubre de 1932, con el escrito número 1620, en carta personal escrita y firmada por su Alcalde, y con sello municipal.
(Fuente: El proceso autonómico de Andalucía durante la II república, José Díaz Arriaza y Manuel Ruiz Romero, Fundación Blas Infante, Sevilla, 1991)

Federico García Lorca y Carlos Cano en la Casa de la Cultura de Alcalá la Real

Guichot y Alhambra

2011-07-09T16:24:00.000-07:00

Labor de propaganda. Nuestra correspondencia:
La revista granadina Alhambra ha abierto una información sobre regionalismo andaluz, habiéndole solicitado la opinión de andaluces ilustres, y entre ellas la del maestro Guichot, uno de los socios que más honran este Centro. La respuesta de nuestro correligionario ha sido ya publicada por dicha revista y por El Liberal, periódico éste a quien agradecemos lo mucho que ha hecho y atendido siempre por el desarrollo y triunfo de nuestra causa.
Dice así la carta del señor Guichot:

Sr. D. Francisco de P. Valladar.
Granada.
Mi querido amigo: Entiendo que merece todo género de simpatías el proyecto de “Centros andaluces”, reglamento propagado estos días por las principales localidades de la región, que revela claramente la galana pluma y el elevado pensamiento del autor del original libro intitulado Ideal Andaluz, don Blas Infante, y de un grupo de inteligentes y entusiastas ciudadanos que recaban y obtienen adhesiones semejantes por estas provincias, a cuyo trabajo deseo feliz y pronto resultado, venciendo la tradicional disgregación en los pueblos andaluces, o la histórica falta de cohesión en las asociaciones que en ellos se forman, y fortaleciéndose para resistir los ataques y la lucha que, sin duda alguna, habrán de dirigirles los bandos y las oligarquías políticas que imperan en las ciudades andaluzas, con más fuerza y mayor osadía que en otras regiones españolas, donde se constituye la ciudadanía consciente para aspirar a vida próspera y se lucha contra la lepra política que nos consume.
Suyo afectísimo amigo, Alejandro Guichot.

Fuente: Revista Andalucía, nº 1, Junio/1916

Blas Infante en Cádiz

2011-07-09T16:17:00.001-07:00

Por la presente te invitamos al acto que El Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA) se propone realizar en conmemoración de la visita que Blas Infante efectuó a Cádiz el 12 de Julio de 1936. Consistirá en reproducir los actos que hoy hace 75 años llevó a cabo y demás colaboradores: Izado de la bandera andaluza en el balcón principal del Ayuntamiento de Cádiz a los sones del Himno de Andalucía.
Conferencia “Blas Infante en Cádiz” de Manuel Moguer Foncubierta del CEHA.
Recorrido de la ruta que realizó Blas Infante durante su estancia en Cádiz: Ayuntamiento, Diputación, Conservatorio de Música, Restaurante el Anteojo (hoy Balandro).
Para la realización de estos actos se solicita de este Ayuntamiento y Diputación de Cádiz su colaboración para la realización del mismo con el Centro de Estudios Históricos de Andalucía.
La realización del mismo está prevista para el 12 de Julio de 2011, la misma fecha en la que tuvo lugar hace 75 años.
Os esperamos.
Plaza de San Juan de Dios ante el Ayuntamiento el día de Julio de 2011 a las 19,00 horas

Manuel Moguer dirigiendo la visita. Abajo imágenes de Cádiz:

Atrapasueños en Conil

2011-07-08T07:16:00.000-07:00

Mi bandera andaluza, de López Farfán

2011-07-07T03:17:00.000-07:00

7 de Julio: LXXº aniversario del estreno oficial del Himno de Andalucía

Vestido de rey Melchor, bajo el escudo del Ateneo de Sevilla, el andalucista Tomás Orellana y Massa, fundador de la Federación Sanitario-Pedagógica Andaluza.
A la derecha, Manuel López Farfán.
Artículos relacionados:
-Breve historia del Himno de Andalucía
-Poema Blanca y Verde, 1919

Homenaje a Leopoldo del Prado

2011-07-05T02:23:00.000-07:00

Artículo relacionado: Fallece Leopoldo del Prado

5-Julio: Aniversario Blas Infante

2011-07-04T04:56:00.000-07:00

Redescubriendo a Blas Infante

2011-07-01T04:29:00.000-07:00

Entrevista a Isidoro Moreno

2011-06-29T02:19:00.000-07:00

Partido Socialista del Pueblo Andaluz

2011-06-27T04:52:00.000-07:00

El Partido Socialista del Pueblo Andaluz (PSPA) fue una escisión del PSOE en Enero de 1986 creada por Juan Carmona Infante y José María Sánchez Muñoz, diputados del PSOE-A en el Parlamento de Andalucía, debido a la denuncia que estos hicieron sobre irregularidades del gobierno andaluz con la compañía Sevillana de Electricidad.
Sus primeras elecciones en solitario fueron las andaluzas de ese año, con un resultado de 26.560 votos (0’78%).
Otro de sus dirigentes más destacados fue Juan Carlos Benavides, que abandonó el PSOE tras el intento fallido de la denominada Revolución de los catetos, y Alcalde de Almuñécar durante casi dos décadas.
En 1987 un sector se integró en Izquierda Unida (IU) y otro en el Partido Andalucista (PA), aunque en 2006 Benavides lo abandona para crear Convergencia Andaluza (CAnd), que actualmente se encuentra desplegada por diferentes localidades de la Costa Tropical granadina.

Pegatina del PSPA, en claro paralelismo con la editada antes por el PSOE (Fuente: Internacional Instiutute of Social History)

Fragmento de Las elecciones generales y autonómicas de 22 de junio de 1986 en Andalucía: Antecedentes, significación política y análisis de los resultados, de Juan Montabes Pereira, que recoge otro análisis del PSPA (Fuente: UNED)

28-J'11

2011-06-24T03:48:00.000-07:00

El próximo 25 de Junio se celebrará la manifestación del Orgullo del Sur en la ciudad de Sevilla. Un evento que poco a poco ha ido perdiendo su carácter reivindicativo convirtiéndose en uno de tantos festejos mercantilizados en base a la sexualidad.
Desde el Bloque Alternativo LGTBQ+ os convocamxs a todxs a participar de nuestro cortejo y a que nos veamos antes de la manifestación en el Arco de la Macarena el sábado 25 de junio a las 18:00.
Se trata, pues, de una participación a nivel de movimiento social, cuyo vínculo en común serán los siguientes puntos:
1) Combatir el Neoliberalismo económico, como instrumento indiscutible de alienación, explotación y deshumanizador de las cualidades humanas y las emociones. Además, del capitalismo derivan las etiquetas sexuales creadas por la burguesía, así como su posterior mercantilización.
2) Combatir los movimientos reaccionarios representados por la extrema derecha en todas sus formas (Franquismo, Neofascismo y movimiento ultra católico) así como cualquier tipo de instituciones sostenedoras de la represión sexual, ya sean religiosas o burguesas.
3) Feminismo, ya que el elemento opresor es el actual Patriarcado, germen de la desigualdad social, los roles de géneros, la vinculación de género y sexo biológico.
4) El colectivo se considera posicionado políticamente respecto a los puntos anteriormente expuestos, pero se declara apartidista y sin ningún tipo de filiación a ningún partido.
Dentro de este bloque de liberación sexual, las proclamas serán las de todxs y los símbolos serán de todxs, por ello no se llevarán símbolos de ningún partido, ni este evento se convertirá en una plataforma donde repartir panfletos partidistas.
La liberación sexual es de todas las personas y es por eso que, dado los tiempos que corren, nosotras desde el Bloque Alternativo consideramos que el único grito y simbolo es de:
¡¡REVOLUCIÓN SEXUAL YA!!
En definitiva, se trata de preparar un Bloque dentro del Orgullo del Sur que responda a otras reinvidicaciones dentro de la liberación sexual y abogue por la recuperación del espíritu que hizo que un 28 de junio de 1969 los sexualmente diversos levantaran su voz.

Más información: http://bloquealternativolgtb.wordpress.com/

Joven Guardia Roja

2011-06-18T03:25:00.001-07:00

Juramento de los militantes de la Joven Guardia Roja de España, juventudes del PTE:

Juro, en este acto importante de mi vida
al ingresar en la Joven Guardia Roja de España
que serviré a la clase obrera sin desfalle(ce)r.
Seremos el torrente incontenible
que unirá a toda la juventud
para construir la República Democrática y el Socialismo.
Avanzaremos firmes en la tempestad
tras la senda que nos marca el PARTIDO DEL TRABAJO DE ESPAÑA
Y JUNTOS SEREMOS EL VIENTO PROLETARIO
que barrerá para siempre la explotación.
Juro luchar contra los enemigos del pueblo
recogiendo la bandera de los camaradas caídos
cuya sangre será la semilla del futuro
que nos empuja adelante.
Estaremos siempre en primera línea de combate
y nuestra UNIDAD será la roca
donde se estrellarán las balas del enemigo.
No vacilaremos ante las dificultades,
y uniendo nuestros brazos con más fuerza
forjaremos el puño proletario
que golpeará firme hasta la victoria.
¡¡¡VENCEREMOS!!!
¡¡¡VIVA LA JOVEN GUARDIA ROJA DE ESPAÑA!!!

Elecciones Constituyentes de la II República

2011-06-18T03:10:00.000-07:00

Resultados de las Elecciones Constituyentes de la IIª República, en Junio de 1931, en la provincia de Sevilla:
Candidatos: Diego Martínez Barrios, Manuel González Sicilia, Hermenegildo Casas, Ramón Franco, José Antonio Balbontín, Blas Infante Pérez, Antonio Rexach, Pascual Carrión, Pablo Rada, y José María Osuna.
Fuente: Blas Infante. Su proyección política (1919-1936), Enrique Soria Medina, en Revista de Estudios Andaluces, nº 11 (1988), pp. 1-18

Municipalismo e Independencias

2011-06-17T04:05:00.000-07:00

En consonancia con el municipalismo desde abajo, base del Andalucismo para la construcción de nuestro país, aquí van algunas localidades andaluzas con movimientos organizados por su independencia:

Balanegra, EATIM (Berja, Almería):

Garcíez, ELA(Bedmar y Garcíez, Jaén):

El Palmar de Troya, ELA (Utrera, Sevilla):

Estella del Marqués, EATIM (Jerez de la Frontera, Cádiz):

Fuente Carreteros, EATIM (Fuente Palmera, Córdoba):

La Guijarrosa, ELA (Córdoba):

La Pañoleta, Barriada (Camas, Sevilla):

La Rábita, ELA (Albuñol, Granada):

La Redondela, ELA (Isla Cristina, Huelva):

Mazagón, Barriada (Moguer y Palos de la Frontera, Huelva):

Montecorto, ELA (Ronda, Málaga):

San Martín del Tesorillo, ELA (Jimena de la Frontera, Cádiz):

San Pedro de Alcántara, ELM (Marbella, Málaga):

Izq: escudo actual; dcha: escudo antiguo

La policía retira una bandera de Andalucía en San Pedro de Alcántara
Torre del Mar, ELM (Vélez-Málaga, Málaga):

Torrenueva, EATIM (Motril, Granada):

Izq: bandera oficial; dcha: bandera usada por los andalucistas

Valderrubio, ELA (Pinos Puente, Granada):

Valle del Guadiaro, ELM (San Roque, Cádiz):

Ventas de Zafarraya, ELA (Alhama de Granada, Granada):

Siglas:
EATIM: Entidad de Ámbito Territorial Inferior al Municipio
ELA: Entidad Local Autónoma
ELM: Entidad Local Menor
Artículo relacionado: Símbolos Andaluces en la Heráldica Municipal

Cabra-Euskadi

2011-06-15T00:49:00.000-07:00

Ya que parece que no paran con la tabarra para ilegalizar formaciones con más de 100 alcaldías elegidas siguiendo el mismo juego democrático de quienes las quieren ilegalizar, otro de mis montajes de humor vexilológico…
Sigo insistiendo que como se pongan, acaban por meter mano por aquí por “el sur” también. Y para muestra un botón:Artículos relacionados:
-A que nos ilegalizan…
-Banderas de Alicún y Euskadi
-Blas Infante en Cabra

Carta de Vázquez sobre la Asamblea Regionalista Andaluza

2011-06-13T04:47:00.000-07:00

Carta de José Andrés Vázquez Pérez, secretario de la Asamblea Regionalista Andaluza de Córdoba, al diputado por Jaén Manuel García Pérez:
Sevilla, 16 de marzo de 1932
Mi distinguido amigo:
Recibo su atenta carta del pasado día 14, con su conformidad respecto al acta de la Asamblea Preparatoria.
El Sr. Vallecillo, de Málaga, ha hecho una observación en cuanto á la redacción definitiva del artículo diecinueve, que debe quedar tal como vá en la adjunta nota. Es lo mismo que habíamos puesto en el borrador del acta, pero así está claro efectivamente. Téngalo Vd. En cuenta al mandar hacer la tirada del Proyecto que Vds. van a distribuir en la Provincia.
Nosotros también haremos una tirada de ejemplares con gran márgen en blanco para las anotaciones, durante la discusión, y nos proponemos enviárselos á todos los invitados una vez que tengamos en nuestro poder la propuesta de cada Diputación.
Nos parece muy bien esa cooperación de la Prensa de Jaén. Nosotros vamos a desarrollar una gran propaganda con todos los medios a nuestro alcance, incluso la Radiodifusión por medio de la Emisora de Sevilla.
El Sr. Presidente, el diputado Vargas Durán y yo, estuvimos en Córdoba el viernes último para ponernos de acuerdo con aquellas autoridades. Hay mucho entusiasmo y están dispuestos á hacer las cosas muy bien. Acordamos que la Asamblea regional se celebre del ocho al quince de Mayo, por ser la época más propicia en Córdoba, para unos actos de la naturaleza é importancia de lo proyectado.
Le saluda atentamente, y como siempre queda suyo buen amigo y s. s. q.e.s.m.
El secretario.
Fuente: Andalucía desde Jaén. Nuevas aportaciones para entender Jaén en Andalucía, Manuel Medina Casado, Centro de Estudios históricos de Andalucía (CEHA), Jaén, 1999
Imagen: Revista Córdoba, nº 54, 1/Septiembre/1917. En el escudo inferior pueden apreciarse merlones cordobeses.

Confederaciones Andaluzas

2011-06-05T00:29:00.000-07:00

En la colección de manuscritos de Don Luis de Salazar y Castro se encuentra la copia de uno, obtenida en el Archivo del Marqués de Priego, en el que se demuestra que Andalucía estuvo regida por una confederación de señores feudales en una de las fases del período de crisis que sucede al reinado de los Reyes Católicos. El documento la presenta en los términos siguientes: “Confederación que hicieron los cinco grandes Señores de Andalucía, arzobispo de Sevilla (Fray Diego Deza), duque de Medina Sidonia (Juan de Guzmán III), conde de Cabra (Juan Téllez Girón), conde de Ureña y Pedro Fernández (I marqués de Priego), para la gobernación de dicho reino a la muerte de Felipe I ‘el Hermoso’” (Real Academia de la Historia, Índice de la Colección de don Luis de Salazar y Castro, Tomo XXV, K-37, 40.447). Se trata, posiblemente, de la primera experiencia de autonomía política de Andalucía, provocada por la primera gran crisis del Estado absoluto español, que había iniciado su formación, rudimentariamente, con la unión dinástica de los reinos de Castilla y Aragón. Asimismo, se presenta como una reacción de los grandes poderes andaluces, que se confederan, o coaligan, para preservar el orden feudal, en tanto se restablezca el Estado. Lo original y significativo del hecho, y lo que lo distingue de la multitud de pactos entre señores andaluces que se había producido en las anteriores etapas de anarquía castellana y de luchas intestinas, es que, por primera vez, se trata, en primer lugar, de una liga entre las potencias feudales del Sur, que realmente son esos cinco grandes Señores, y en segundo lugar, de una voluntad política de abarcar la totalidad de Andalucía.
La segunda Confederación andaluza de carácter feudal es la “confederación asentada por los procuradores y villas de Andalucía en servicio del emperador Carlos V, firmada en la villa cordobesa de La Rambla, en 1521” (en ídem K-37, 40.457, folios 209 a 221). Se trata de la reacción de ciudades y villas ante la nueva crisis, continuación de la anterior, del Estado absoluto español al desencadenarse la Guerra de las Comunidades.

El movimiento insurreccional andaluz de Agosto de 1835, clave en la revolución burguesa española, va a dar lugar, durante los dos meses siguientes, a la tercera y más importante confederación andaluza de los tiempos modernos y contemporáneos. Declaradas autónomas todas las provincias de Andalucía, y constituida en cada capital una Junta de Gobierno, frente al Gobierno central y contra el Ministro Toreno, surge en Córdoba la iniciativa, el 29 de Agosto, de “constituir una Junta Superior de Gobierno para todas las provincias meridionales, compuesta de Diputados de todas ellas… El punto de reunión de la Junta (central) – se añade- fuera bueno que no fuese ninguna de las capitales. Andújar quizá sería la localidad más oportuna”, puesto que se trataba fundamentalmente de poner en marcha un ejército contra Madrid y el carlismo (“Boletín Oficial de la provincia de Córdoba”, número 240, lunes 31 de Agosto de 1835). El 9 de Septiembre, la Junta de Sevilla da cuerpo a esa idea, proponiendo que se reúnan en Andújar “dos Diputados de cada una de las Juntas creadas desde Sierra Morena hasta las columnas de Hércules, y éste sea el Gobierno de nuestra federación”. Se añade que “la ocupación exclusiva de la Junta de Andújar será la creación de una fuerza de todas las armas que no baje de 16.000 hombres, repartidos entre todas las provincias de Andalucía”, y se señalan los cupos correspondientes a cada una (Ídem, nº 254, domingo 13 de Septiembre de 1835). Se trata, por tanto, de una confederación de ciudades libres, de carácter militar, con el órgano característico de la Confederación, que es la “Dieta” o Asamblea de representantes de cada una de las entidades confederadas. La Junta Central de Andújar se constituyó el 3 de Octubre, bajo la presidencia del Conde de Donadio, y lo hizo saber mediante un Manifiesto que comienza así: “Andaluces, la Junta Central, compuesta de los respectivos representantes del las Juntas de Gobierno que forman la federación de Andalucía, acaba de instalarse en esta ciudad. Al dirigiros por primera vez su voz no puede ocultar la grata emoción que siente viendo la indisoluble unidad que ofrece el pueblo Andaluz…” (Ídem, nº 278, miércoles 7 de Octubre de 1835). La confederación consiguió sus fines. Se creó “el Ejército de Andalucía”, que al mando de Villapadierna derrotó a la división del general Latre en La Mancha, sin apenas entrar en combate, y provocó con ello el fin del gobierno de Toreno y la consolidación de Mendizábal en el poder, tras lo cual se disolvió.
Ese tipo de confederación fue lo que faltó al movimiento cantonal de 1873, para enfrentarse militarmente y en campo abierto al Ejército enviado por Madrid, con posibilidades de éxito, como ya observó Engels (Marx-Engels, “Revolución en España”, edic. cit., pág. 207).
Está, por tanto, más que justificado el interés de Blas Infante por la Junta de Andújar, en cuanto fue el primer y único embrión de Gobierno andaluz realmente organizado en los dos últimos siglos. Y antes, fue para los federales de Pi y Margall un verdadero paradigma. En “Las Nacionalidades”, se resalta el fenómeno (pag. 236, edic. cit.). Y para Vera y González, el más completo historiador del federalismo español, “La Junta de Andujar, representante de la federación de las ocho provincias andaluzas (cometió) error gravísimo al acordar disolverse” (op. Cit., Tomo I, pág. 112). He estudiado con más extensión los hechos andaluces de 1835 en “Andalucía. Reconstrucción de una identidad y la lucha contra el centralismo”. Editorial Anagrama, colección Ibérica, Barcelona, 1978.
Fuente: La Constitución de Antequera. Estudio Teórico-crítico. Democracia, Federalismo y Andalucismo en la España Contemporánea, José Acosta Sánchez, Fundación Blas Infante, Sevilla, 1983, Nota 241 (Texto íntegro)
Artículo relacionado: Junta Soberana de Andújar de 1835