Más humor vexilológico

Para descargar tensiones, después de tanto tiempo con artículos tan serios, un poco de humor vexilológico de ese que tanto nos gusta: unas cuantas comparaciones de banderas andaluzas con banderas políticas del mundo.
Alcalá de los Gazules (Cádiz)/Alfarnatejo (Málaga)/La Puebla del Río (Sevilla)-Frente Nacional de Liberación de Viêt Nam “Viêt Công” (1960-1975, República Democrática de Viêt Nam)
Arroyomolinos de León (Huelva)-República Popular de Bielorrusia (1919-1925)
Ayamonte (Huelva)-Ejército Zapatista de Liberación Nacional “EZLN” (Estados Unidos Mexicanos)
Bentarique (Almería)-IIª República Española
Cartaya (Huelva)-Marina de la República Popular China
Paterna del Campo (Huelva)-República Socilista Soviética de Azerbaiyán (1920-1991)
San Roque (Cádiz)-Jefe de Base/Academia Naval (República de Cuba)
Sanlúcar de Barrameda (Cádiz)-República Socialista Soviética de Letonia (1940-1991)
Santa Cruz de Marchena (Almería)-Québec (“Nación dentro de Canadá”)

Artículos relacionados:
-Banderas de Alicún y Euskadi
-Chaves vs Chávez
-Los Molares
-Otura-Korea

Abén Humeya


Debido a la extensa relación de artículos dedicados a este importante personaje de nuestra historia, sólo hacemos aquí una breve referencia biográfica, y la acompañamos de algunos enlaces interesantes que lo documentan:
Fernando -o Hernando- de Córdoba y Válor (1545-1569), fue un noble granadino perteneciente a los denominados “Valoríes”, nacido cristiano y heredero de la familia Omeya. Protagonizó la sublevación morisca del 24 de Diciembre de 1568, tras el edicto de Felipe II de prohibición de la lengua y las costumbres andalusíes, tras la cual decide volver a la religión musulmana de sus antepasados y adoptar el nombre de Muhammad ibn Umayya (Mohamed hijo de Omeya), popularizado como Abén Humeya, llegando a ser proclamado como Rey en Béznar, localidad que hoy pertenece a Lecrín, cerca del río Cádiar.
En condiciones aún no aclaradas, fue asesinado en Laujar de Andarax, siendo sucedido por su primo Abén Aboo, que consigue mantener la revuelta hasta 1571.


Enlaces:
-www.andalucia.cc
Historia del rebelión y castigo de los moriscos del Reino de Granada, de Luis del Mármol Carvajal
Abén-Humeya.Tragedia morisca, en cuatro actos y en verso, de Francisco Villaespesa
Escudo y bandera de Válor (Granada)
"Aben-Humeja, Granaten fium Rex"
Artículo relacionado: Juegos Moriscos

Helios Gómez

Aunque no puede ser calificado de andalucista, Hélios Gómez (Sevilla, 1905-Barcelona, 1956) es un personaje que se inserta fácilmente en este blog, y se encuadra claramente en la Andalucía de su tiempo y sus necesidades.
Pintor de loza de profesión y reconocido pintor, cartelista y muralista, fue calificado de “gitano de ideas extremistas” por el bando franquista, siendo toda su vida un heterodoxo allí donde militó -ya fuera en la CNT o en el PC- y en las escuelas artísticas a las que se acercó -ultraismo, cubismo o futurismo-.
Perteneciente a una familia gitana que ya apuntaba maneras, su padre era editor de La Voz del Pueblo, y su madre regentaba la famosa Casa Cornelio, casa mandada fusilar por la república por considerarse un nido de “anarquistas y separatistas”. Publicó en Páginas Libres -publicación de Pedro Vallina-, colaboró con Rafael Cansinos-Assens, expuso en el Kursaal de Sevilla, fundó la Casa de Andalucía en Barcelona, y vivió, luchó y huyó por casi toda Europa (Alemania, Austria o la URSS) y parte del norte de África.
La temática gitana es transversal en su vida y en su obra, reivindicando por un lado el flamenco como expresión cultural y de clase, y por otro desligando al pueblo gitano de su fama de lumpemproletariado y reivindicándolo como clase obrera:
En Sevilla, los gitanos de la Cava, de Pagés del Corro y del Puerto Camaronero estuvieron diez días batiendo desesperadamente contra Queipo de Llano. En Barcelona los gitanos de Sants, la barriada de mayor significación proletaria, fueron los primeros que se movilizaron, y con escopetas de caza, viejos pistolones y navajas cortaron el paso, en la Plaza de España, a las fuerzas del cuartel de Pedralbes. Luego he visto gitanos batirse como héroes en el frente de Aragón, de Bujaraloz y en Pina. Gitanos vinieron con la columna Bayo a Mallorca y desembarcaron en Puerto Cristo, y allá, en una centuria del Partido Socialista Unificado de Cataluña, había gitanos que pelearon como leones en un parapeto que se llamó de la Muerte. Y ahora mismo, en una columna de caballería que se está formando, los primeros en inscribirse son gitanos”.

Entre sus obras destacan Revolución española (Moscú, 1933) o la Capilla Gitana de la cárcel de La Modelo de Barcelona (1950).
Su obra llegó a ser criticada por la AIT como de demasiado localista, lo que supuestamente le restaría proyección internacional, cosa que en absoluto ocurrió.

Más información:
-www.heliosgomez.org
-CentrA:
Fuente: Helios Gómez. Dibujo en acción 1905/1956, Centro de Estudios Andaluces, Sevilla, 2010

La muerte de España

Ballesteros (1) ha muerto. Los españoles ya no conciben la heroicidad de los que mueren por el bien de la Patria o luchando contra la Naturaleza por la gloria y el progreso de la Humanidad. El ideal español se ha refugiado en las plazas de toros. La heroicidad está en morir en las astas de un pobre animal desesperado por un pobre martirio.
La Diputación de Zaragoza, con maceros, representantes de las Corporaciones, la oficialidad del Regimiento de Aragón y el pueblo entero aragonés se han manifestado imponentemente con la muerte de Ballesteros. Los periódicos dicen que lo han enterrado cerca de la tumba de Costa, el león herido que representó la agonía de España. La profecía se ha cumplido. España ha muerto, y a nosotros toca no ya llorar su agonía, sino aspirar los miasmas de su cadáver insepulto.
Pronto vendrán los enterradores, cuando terminen otras ocupaciones más urgentes que los retienen en los frentes de batalla.
España ha muerto. Los Austrias prepararon su asesinato. Los políticos centralistas consumaron su muerte. Ya no existe su instinto de conservación patriótica ni social. A los pocos hombres que deseen tener patria en su propio suelo, no les queda otro recurso que crear, engendrar y parir nacionalidades renacientes y patrias nuevas.
Andaluces: España ya no os podrá defender. Tened conciencia de vuestra próxima soledad ante el extranjero.
Si queréis vivir y complementar vuestra fuerza, habréis de pensar ante todo en ayudar el débil revivir de la patria andaluza y en clamar y luchar por la Federación de las naciones de Iberia.

Fuente: Andalucía, Revista mensual, editada por el Centro Andaluz de Sevilla, nº 11, Abril de 1917
(1) Florentino Ballesteros, torero zaragozano muerto por asta de toro en 1917
Imagen: Manifestación contra la Cumbre de Jefes de Estado de Sevilla en 2002

Carlos Cano, X Aniversario

...19 de Diciembre, a 10 años de dejarnos solos.
Defender Andalucía
Llegará un día en que tendremos que lamentar no haber sido más libres, más fuertes y más enamorados. Cuando no quede nada que defender. Cuando sólo las estatuas de sal anden entre las ruinas de lo que fuimos.
Hoy, 20 años después de aquel invierno de 1973, cuando lleno de pasión escribí y canté la Verdiblanca, me encuentro otra vez con mi pueblo, con las viejas heridas de siempre, con su collar de corazones rotos, de horizontes perdidos sin golondrinas ni balcones.
Hoy, 20 años después, han desertado las estrellas de los sueños. Y la aventura de vivir y la utopía anida en las prisiones de la soledad. Hemos perdido el espíritu cívico, la solidaridad y la vergüenza. Estamos corrompidos por la crueldad, el egoísmo y el silencio. No tenemos capacidad de reacción y contentos con nuestros señores, somos una bicoca para el poder de turno. Años servidores.
Incapaces de interpretar los signos, con sus viejos, aburridos y arcaicos discursos, los partidos políticos ignoran las claves esenciales de la vida, de la convivencia, el porqué de las olas, la armonía y el orden de la Naturaleza. Y nos conducen al abismo de la desesperación y la apatía, como van las ballenas suicidas a las playas de la destrucción.
Hoy como decía aquella vieja jornalera de Los Corrales, “Hoy mi niño, hay de tó pa’ la boca, pero falta alegría...”.
Nos hemos acostumbrado a convivir con la mentira, la manipulación y la hipocresía. A justificarnos con ellas en nombre de la supervivencia. Hemos perdido voluntariamente las alas de la libertad ignorando que tras el miedo de vivir, el egoísmo, la indiferencia, la intolerancia, la bestia negra del fascismo nos espera.
Algo va a cambiar muy pronto. Algo va a reventar antes de que encontremos la razón de tantísima soledad, el sentido final de la belleza que buscamos, la estrella perdida. Por eso ha llegado el momento de recuperar el protagonismo de nuestras vidas. Nuestro propio destino, los sentidos, el arte, la emoción y la valentía. Porque un ser humano es como una nación y un corazón es como un universo. Y todos juntos debemos ser un pueblo. Tenemos que ser un pueblo.
Hay que terminar pronto con esa puta del Sur, la que devora a sus hijos como Saturno. La del paro, la droga, la ignorancia, la humillación y el conformismo. Y devolverle su memoria de luces, su magia primitiva y oculta. La grandeza de su instinto. Y recordarle que llegará un día en que tendremos que lamentar no haber sido más libres, más fuertes y más enamorados. Cuando no quede nada que defender. Cuando sólo las estatuas de sal anden entre las ruinas de lo que fuimos.
Por eso hoy, mientras espero vigilante en el horizonte a que lleguen los bárbaros que acaben pronto con este tiempo narcotizado, enseño los dientes y muerdo los cuchillos de la utopía. Y pongo alas a mi corazón por el cielo radical y luminoso del futuro. Para luchar contra el pasado y sus símbolos. Contra su expresión y su cultura con la fuerza telúrica de la noche y el extraño poder del amor que hace girar al mundo.
Por eso yo levanto la bandera de mi pueblo. Por eso yo pronuncio el nombre hermoso de mi tierra. Y espero y deseo que las nuevas generaciones, con el poder que da la vida, recuperen los ritmos, la emoción, el arte y el firmamento. Y los arrojen contra este mundo que se derrumba y desaparece en su propio fracaso y en la memoria de los tiempos para siempre.
El pasado ya no existe. Hablamos sólo con su cadáver.
¡VIVA ANDALUCÍA LIBRE!
Carlos CANO, ABC, 5 de diciembre de 1993 (pág. 63)

(Nota: Este artículo aparece fechado en 1995 en todas las webs, pero en realidad es de 1993)
Artículos relaionados:
-Recordando a Carlos Cano
-4-D'09

Centro de Estudios Andaluces

"La creación del Centro de Estudios Andaluces el 8 de mayo de 1932, se encuadra en movimientos andalucistas que durante la república resurgen. Regionalismo cultural que se remonta en lo que a las ates plásticas afecta, a 1918, cuando algunos de los miembros artistas que integran este nuevo CEA ya formaban parte del primer centro homónimo, creado entonces.
El 31 de octubre de 1931, es cedido el Alcázar al Ayuntamiento de Sevilla por el Gobierno Provincial de la República, nombrándose a Alfonso Lasso de la Vega Director Conservador. Desde los primeros momentos, es consciente de las posibilidades de expresión cultural que puede tener un sitio como éste: organizar exposiciones, conciertos, conferencias, etc. De manera que, desde este mismo año, intenta centralizar la investigación científica, histórica, arqueológica y artística, para que “se geste una Andalucía mejor, sin pretensiones nacionalistas”, según sus propias palabras.
El CEA contará con adhesiones destacadas y, desde que abre las puertas, dará entrada a personalidades de diferente ideología y orientación cultural, implicándose en iniciativas fomentadas por otras Organizaciones e Instituciones.
En el CEA se impartieron clases de árabe, de formación para artesanos en artes decorativas, contó con un órgano de difusión: Amanecer, cuyo primer número apareció en castellano y árabe.
En 1933 celebró una exposición de paisajes y escultura de carácter andaluz.
Socios del CEA fueron los artistas: Juan Miguel Sánchez, Francisco Hohenleiter, Juan Lafita Díaz, José Mª Labrador, José Molleja, Manuel Echegoyán y Juan Núñez Villa-Toro.
La Junta Directiva y todas las secciones se citan en los análisis."
Extraído de: Las artes plásticas en Sevilla durante la Segunda República, Capítulo II. Los Centros representativos de la cultura artística republicana. El CEA (Centro de Estudios Andaluces), María Teresa Lafita Gordillo, Aula para la Recuperación de la Memoria Histórica y Patronato del Real Alcázar de Sevilla, Sevilla, 2005
Imágenes: Logo del Centro de Estudios Andaluces (CEA), y del Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA), heredero del primero.

Artículo relacionado: Breve Historia del Escudo de Andalucía

Bloque Alternativo LGTB

"Desde hace un tiempo un grupo de personas pertenecientes al movimiento LGTB, vemos la necesidad de crear un colectivo en el que expongamos y defendamos nuestros derechos vistos estos desde un punto de vista más crítico, más humano y menos rosa.
Es por eso, que estáis invitadxs al ACTO de PRESENTACIÓN del BLOQUE ALTERNATIVO LGTB, Sábado 11 de Diciembre de 2010-12-09 en CSOA La Huelga (c/Muro de los Navarros nº 38, Sevilla)
Habrá una serie de actividades:
-16.30 Presentación del BLOQUE ALTERNATIVO LGTB.
-17.30 Película/Documental: "Párrafo 175"
-19.30 Teatro: "Entre Redes"; a cargo de la Escuela deArteDramático
-21.00 Cafeta+Comida veganaNO FALTEIS!!! OS ESPERAMOS. ROGAMOS LA MÁXIMA DIFUSIÓN"

Por una Política Social

ALMERÍA:
-Sábado 18-Diciembre (demás datos por concretar)
CÁDIZ:
-Martes 14-Diciembre, Plaza del Palillero, 17'30h



Más informa
ción: SAT-Cádiz

CÓRDOBA
:
-Sábado 18-Diciembre, Puerta Gallegos, 18h
DOS HERMANAS:
-Martes 21-Diciembre, Plaza de la Constitución, 19h
GRANADA:
-Sábado 11-Diciembre, Jardines del Triunfo, 11'30h
Más información: SAT-Granada en Lucha
JAÉN:
-Domingo 12-Diciembre, Plaza de la Constitución, 12h
SEVILLA
:
-Domingo 12-Diciembre, Prado de San Sebastián, 12h
Más información:
-www.sindicatoandaluz.org
-Video y Fotos

Ramón de Cala y Barea


Político societario y autonomista (Jerez de la Frontera, 29/Enero/1827-12/Julio/1902), amigo y compañero de otros destacados protoandalucistas como Paúl y Angulo, Pérez del Álamo, Fermín Salvochea o Eduardo Benot, con quienes Andalucía se convertirá en la vanguardia reivindicativa de las nacionalidades bajo el centralismo del estado español, gracias a la Constitución Federal de los Cantones Andaluces de 1883.

Su pensamiento es una suma de los principios liberales del primer socialismo utópico desarrollado en las doctrinas societarias progresistas -la denominada Democracia Radical-, junto con el federalismo de Pi y Margall, que dará una visión peculiar y autóctona del movimiento autonomista, el Cantonalismo: “La Internacional es el mecanismo de una idea nueva que viene a pedir a la democracia soluciones de equidad en los medios de producir la riqueza y distribuirla (...) No es posible de ninguna suerte evitar las manifestaciones naturales del progreso, ni de los intereses de una clase, ni la fuerza de un partido, ni el poder de una ley pueden reprimir lo que se reclaman los tiempos y la necesidad”.
En 1854 será Presidente de la Junta Revolucionaria de Jerez y Síndico del Ayuntamiento hasta la contrarrevolución de 1856, pasando a la clandestinidad, época en la que funda comités y centros obreristas, como el Casino de Trabajadores, que llega a tener un gran renombre y es considerado como precursor de lo que posteriormente se vendrían a llamar Casas del Pueblo.
Su figura se popularizará por el levantamiento armado cantonal de Cádiz en Diciembre de 1868 junto a las milicias revolucionarias conocidas como los Voluntarios de la Libertad, extendido rápidamente por toda Andalucía, fundamentalmente Jerez, Sevilla, Málaga y Granada. Fracasada La Gloriosa, fue elegido Diputado al Congreso, defendiendo posturas federales y republicanas. También es figura clave en los sucesos de 1873, y en casi todas las revueltas y sublevaciones andaluzas de la época: “Hay más: esta Asamblea al constituirse proclamó la República Federal; y esta forma de gobierno exige la inmediata formación de los Estados confederados (...) Si el pueblo quiere ejercer su soberanía ¿con qué derecho esta Asamblea y este Gobierno se opone a la inmediata constitución de los Estados? (...) ínterin se constituyen los cantones del Estado Andaluz”.

Fuentes:
-VERGARA, Jesús, Guía Histórica de la Sevilla Andalucista, Atrapasueños, Sevilla, 2010
-www.jerezsiempre.com
Imágenes: Arriba, Ramón de Cala. Federación y autonomía en el País Andaluz, Manuel Ruiz Lagos, Centro de Estudios Históricos de Jerez (CEHJ), 1980; abajo, composición a partir del escudo de la RS de Serbia.

Artículos relacionados: