1º de Mayo: Retrospectiva reciente

Fotos de algunas de las luchas obreras de los últimos años en Andalucía:
1978:
(Sevilla)
1995:

(Fuente: Revista Independencia, nº 13, Junio/1995)
1996:


1998:

Mesa por la Intersindical Andaluza (MIA), pegatina (9'5x12cm)
2002:

2005:

SIN FECHA:

CÁDIZ:

MÁLAGA:


IMÁGENES DE OTRAS LUCHAS OBRERAS:



Sindicato Unitario Andaluz de Trabajadores (SUAT)

Colectivos Autónomos de Trabajadores (CAT) de Astilleros (pegatina, 7'7x10'7cm); Autonomía Obrera (AO) hoy integrada en el SAT (pegatina, 9'8x6cm)
"Andalucía necesita una dirección espiritual, una orientación política, un remedio económico, un plan de cultura y una fuerza que apostole y salve", Ideal Andaluz (1915)
(Composición con un cartel del PC del Líbano y el escudo de la República Italiana)
(Imagen superior: Composición con el escudo de la RP de Bulgaria y el cartel del 1º de Mayo de 2009 de jaleo!!!)

Carta de Emilio Lemos a Julio Senador Gómez

Carta de Don Emilio Lemos a Julio Senador Gómez:

"Sevilla 25 de febrero de 1954.
Sr. Don Julio Senador Gómez.
Avda. de San Ignacio nº 12
Pamplona

Mi querido maestro y amigo: Desde que los problemas económicos y sociales dejaron de tratarse en la prensa con el criterio del ilustrado en la ciencia de la Economía Política fundamentada en la existencia de un Orden Natural, la lectura de periódicos carece para mí de interés. Por eso ha sido gran casualidad que leyese ayer en el semanario “El Español” la interviú que le hizo a usted Alberto Clavería. Me encontraba aguardando turno en la peluquería y por no participar de la acalorada discusión que tenía lugar sobre temas futbolísticos, de lo que entiendo bien poco, me entretuve en repasar las hojas de dicho semanario.
Tan luego salí a la calle, busqué un ejemplar para releerlo y conservarlo. Por cierto que me costó muchísimo trabajo hallarlo. De todos los números había, menos del que trataba de usted. La regente de un kiosco de periódicos no me pudo ocultar su extrañeza de que fuesen tan buscados dichos ejemplares y me expresó ingenuamente que sería tal vez por las fotografías de los moros abrazando a Franco. Sonreí; no me pareció muy extraviada tal suposición. En esta tierra continúan interesando las cosas de los moros. Ni estamos totalmente europeizados ni desafricanizados. En el subsconsciente andaluz está todavía grabado el vergel arábigo, la abundancia y el bienestar de aquellos tiempos, que nos privaron los reconquistadores del Norte para convertir en dilatados latifundios despoblados las feraces tierras de las amplias márgenes del Guadalquivir, el Genil, y el Guadalete y de la frondosa Sierra Morena. Le aclararé el enigma explicándole que la afluencia de compradores debía ser sin duda alguna por el mismo interés que yo tenía de poseer un periódico conteniendo la efigie y las manifestaciones de un sabio español, que merece ser citado en las escuelas como prototipo del hombre estudioso.
Reciba mi felicitación por su salud intelectual y física, bienes que le pido al Todopoderoso los conserve muchos años. Un abrazo de su buen amigo."

Fuente: REIG, Ramón, Emilio Lemos y el Andalucismo Histórico, Ediciones Alfar, Sevilla, 1990

Arículos relacionados: Carta de Emilio Lemos a Francisco Álvarez Urbano

Centro de Estudios e Investigaciones Andalusíes

Fotos del Centro de Estudios e Investigaciones Andalusíes (CERA en sus siglas en francés: Centre d'Etudes et de Recherches Andalouses) que un amigo -gracias desde aquí- me ha mandado de uno de sus viajes, esta vez de Chauen, en Marruecos, país que como todo el Magreb recibió gran riqueza cultural andalusí con la conquista castellana de la península ibérica y la progresiva expulsión de su población.

El Puerto de Santa María Andalucista


El Ayuntamiento republicano de El Puerto de Santa María nombra en la sesión del día 10 de Octubre de 1932 para que le represente en la Asamblea Regionalista de Córdoba al periodista Mariano López Muñoz, así como hace pública su adhesión a la misma y a los acuerdos que se tomen, ratificando así lo que ya se acordara por este Ayuntamiento en la sesión del 13 de Abril del mismo año.
Según los investigadores Manuel Ruiz Romero y José Díaz Arriaza, se conserva entre los legajos 530 y 550 de la Sociedad de Amigos del País de Sevilla la correspondencia mantenida entre Mariano López Muñoz y Hermenegildo Casas:
López Muñoz indica en esas cartas haber defendido el regionalismo andaluz desde sus obras como Las Trovas del Guadalete y desde su puesto como director en el semanario El Justiciero, se autodefine como “antiguo federal de los que siguieron con entusiasmo a D. Francisco Pi”, y dice haber estado “defendiendo el regionalismo andaluz puro, federalista, democrático y republicano”. Finalmente, el 15 del mismo mes informa por nueva carta al Presidente de la Comisión Regional informándole que ha sido nombrado como representante municipal por parte del Ayuntamiento de El Puerto de Santa María a la futura Asamblea Regionalista.

Fuente: DÍAZ ARRIAZA, José, y RUIZ ROMERO, Manuel, El proceso autonómico de Andalucía durante la II república, Fundación Blas Infante, Sevilla, 1991
Imágenes superiores: Antiguo y actual escudo de El Puerto de Santa María, y bandera municipal.

Antiguo Penal del Puerto de Santa María, donde en 1935 fue encarcelado el Gobierno de la Generalitat, con Lluís Companys a la cabeza (en el centro de la imagen). Allí recibieron varias visitas de diversos andalucistas, entre ellos Blas Infante, quien se refería a ellos como “nuestros hermanos del generoso País Catalán”.
Yacimiento del Cerro de Doña Blanca, que se disputa con Cádiz el ser la más antigua ciudad fenicia en Occidente. Excavado por el arqueólogo Ruiz Mata, es un yacimiento clave para entender las relaciones fenicias con Tartessos, aunque historiográficamente ha sido muy ignorado.
Vista del Poblado de Doña Blanca desde el yacimiento fenicio, cuyo origen se remonta a 1955 para dar cabida a todas las familias perjudicadas por la expropiación de terrenos para la construcción de la base militar de Rota.
Artículo relacionado: El Regionalismo en la provincia de Cádiz

La Puebla del Río Andalucista


El Ayuntamiento de La Puebla del Río hace pública su “entusiasta adhesión a los plausibles propósitos de la asamblea”, es decir, la Asamblea Regionalista de Córdoba celebrada del 29 al 31 de Enero de 1933, siendo firmada por el Alcalde mediante el oficio número 521 el 31 de Octubre de 1932.
Fuente: DÍAZ ARRIAZA, José, RUIZ ROMERO, Manuel, El proceso autonómico de Andalucía durante la II república, Sevilla, Fundación Blas Infante, 1991
Calle 4 de Diciembre y el desaparecido Ateneo Libertario Fermín Salvochea.
Camino del Pozo, esquina Calle Larga.

La Historia dice NO, Enrique Iniesta

La Historia dice NO, artículo de Enrique Iniesta Coullaut-Valera aparecido en El País, Sección Tribuna Libre, el 2 de Diciembre de 1982:

"La oposición o la incomprensión hacia el andalucismo de Blas Infante constituye una constante histórica del PSOE, según el autor de este artículo. Por lo mismo, colige que la integración del PSA en aquél dejaría sin titular al andalucismo histórico y considera que el mismo no puede tener expresión a través de un estatuto de autonomía como el actual.

El andalucismo histórico no cabe en el PSOE. Son incompatibles. Por contenido, por organigrama y por historia. En el improbable caso de que el PSA se integrara en el PSOE, se iría sin el andalucismo histórico. Y no se trata de una querella andaluza (lo que no es poco). Otra vez, desde luchas forales y federales, por no remontar más alto, se está jugando una España uniforme mal unida, frente a la España real diferenciada en pueblos que no son las provincias.
Ignoro -aunque supongo- cómo irán respondiendo los del PSA a los requerimientos de Escuredo. Hoy, el PSA es el heredero del andalucismo histórico. Una decisión integradora dejaría el patrimonio puro de Blas Infante sin titular. Simplemente. Hablo como historiador y no como profeta en los avatares electorales que cavilan por otras dimensiones.
Por la historia de 1919-1936, el PSOE jamás vivió el andalucismo de Infante, sino el antiandalucismo. Se ha dado a luz tal cantidad y calidad de documentación, he publicado tanto el caso exhumando el pasado, que no hay vuelta de hoja. Y lo saben hasta historiadores hoy en la órbita de la Junta de Andalucía.
En los 2.522 manuscritos originales inéditos de Blas Infante que llevo censados, restaurados, transcritos y archivados en soledad durante cuatro años, no he encontrado sobre el tema sino la defensa de un andalucismo tan desconocido como denostado, tan atacado y menospreciado por sus coetáneos socialistas como defendido por los anarcopacifistas andaluces, tan incomprendido por las eminencias socialistas como por las derechas. Una documentación que se repite en las hemerotecas de La Internacional y El Socialista, en los estudios sobre la Constitución de 1931, de Jiménez de Asúa, en el Diario de Sesiones de las Cortes de la II República, coincide con las obras que Infante publicó y las que dejó inéditas, las memorias de Rosado y Vallina, las de los compañeros liberalistas de Blas Infante, los escritos de Díaz del Moral y Tuñón.
Por la reciente historia de 1968-1976, aquello de 1919 a 1936 se confirma. En todos los planteamientos de la clandestinidad, el PSOE ni a su modo fue andalucista ni aceptó la clave Infante. Para ellos, Andalucía no era un pueblo diferente del castellano, etcétera. Para ellos, los pueblos diferenciados eran Euskadi, Cataluña y, acaso, Galicia. Tanto demócratas como comunistas como gentes del PSA son testigos de aquellas batallas de la Junta Democrática de Andalucía.
Por la última historia (1976-1982), el andalucismo histórico ha sido nuevamente combatido por el PSOE. Desde la humorada inicial hasta la astucia de sorberle el contenido y mostrar la vana cáscara de unos símbolos y un Infante amordazado, vuelto ídolo que tiene boca y no habla, como en los Salmos.
No es posible andalucismo de Infante con este Estatuto, con ese organigrama estatalista del partido socialista, con LOAPA y FCI, sin reforma agraria que reestructure la propiedad, sin federalismo, sin el socialismo tenazmente opuesto al de Pablo Iglesias (Bakunin), sin tomarse en serio como punto originario a Infante, quien incluye todo lo dicho y una visión del todo dispar en la interpretación de la historia y la economía andaluzas, desde andalusíes a jornaleros. Lo saben muy bien los muchos militantes del PSOE alejados de cazas oportunistas y perifollos falsos, celosos de su identidad.
Ignoro -aunque supongo- la reacción del PSA. Ellos verán en cierto caso. Pero la historia es terca y ya dice su no por su cuenta. Sé de sobra que por su cuenta y por su riesgo. Si razones electorales o de legítima ambición empujan a algún miembro del PSA por nuevos caminos, él verá. Quizá no sea políticamente rentable ahora mismo mantenerse en el andalucismo de Infante. Pero ésa es otra cuestión. Lo que nadie es capaz de hacer es borrar historia, mentir contenidos y programas, violentar organigramas y conciencias de uno y otro partido, aguar a Blas Infante con mimetismos verdes.
No la toquéis más. Así es la rosa. Y así, el clavel. Existen injertos genéticamente imposibles."

13 de Abril, San Hermenegildo

La revuelta de San Hermenegildo fue la más importante de las revueltas que los béticos protagonizaron contra la dominación visigoda. Hermenegildo era en origen un príncipe visigodo, hijo del rey Leovigildo y hermano de Recaredo, que fue mandado a Sevilla por su padre para doblegar a los insurgentes habitantes de la Bética; pero al entrar en contacto con estos se impregna de su cultura, y por influencia de San Leandro (Obispo de la ciudad), Isidoro de Sevilla (el hermano de Leandro), y su propia esposa Ingunda (princesa católica), renuncia al arrianismo y abraza el catolicismo. En el año 582 declara la guerra a su padre y se autoproclama primer Rey de la Bética, establece capital en Sevilla (la ciudad más grande de Europa después de Roma), entabla relaciones con bizantinos y suevos, y acuña moneda (el mayor símbolo de soberanía en la época) con la leyenda “HERMENEGILDI REGIS A DEO VITA” (“La vida del Rey Hermenegildo procede de Dios”).
Leovigildo cerca la ciudad durante dos años y corta la navegación por el Guadalquivir, por lo que Sevilla acaba rindiéndose. Hermenegildo huye, pero es hecho prisionero en Córdoba el año 585 y es trasladado primero al castillo de de Alcalá de Guadaíra y posteriormente a Tarragona, donde es decapitado por el soldado Sisberto por orden de su padre Leovigildo, el 13 de Abril del año 586.
Durante los siglos XV y XVI se populariza el culto a San Hermenegildo, siendo canonizado el 14 de Abril de 1585, y celebrándose su onomástica en el santoral católico el 13 de Abril.
Idealización basada en la representación de San Hermenegildo en la fachada del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla. Antes de que se pueda acusar a este blog de presentista, aclaro que la intención de unir al rey santo con la actual bandera de Andalucía es méramente estética y simbólica, en absoluto intenta reconstruir ninguna realidad histórica.


De izq. a dcha. y de arriba abajo: Catedral de Sevilla; Iglesia de San Luis del Monte de Peñaflor; Iglesia desacralizada de San Luis de los Franceses (Sevilla); banco del retablo mayor de la Iglesia de Santiago (Sevilla; Fuente: Iglesias y Conventos de Sevilla, Tomos I y II, Ediciones Tartessos SL, Sevilla, 2007); y fachada principal del palacio de San Telmo (Sevilla), actual sede de la Presidencia de la Junta de Andalucía.

(Artículo publicado el 5/Marzo/2008):
El próximo Sábado, 8 de Marzo, la Profesora Dra. Dª Concepción Fernández Martínez disertará sobre el llamado “Dintel de Hermenegildo”, dentro del ciclo La "Pieza del Mes" organizado por el Museo de Arqueología de Sevilla.
Este elemento arquitectónico en piedra contiene una inscripción que hace referencia a la sublevación del rey Hermenegildo tras ser nombrado en el año 573 Gobernador de la Bética por su padre, el rey Leovigildo.
-Sábado 8 de Marzo
-12,30 h
-Museo Arqueológico de Sevilla
-Todos los públicos
-Sin cita previa. Aforo limitado
Composición a partir del escudo de la región de Aukštaitija (República de Lituania): “Patriam tuam mundum existima” (“Considera al mundo como tu patria”)
Artículos relacionados:
-Almanaque Andalucista
-Poema de la discordia, de Alberti